ਸੁੰਦਰੁ ਸੁਘੜੁ ਸੁਜਾਣੁ ਬੇਤਾ ਗੁਣ ਗੋਵਿੰਦ ਅਮੁਲਿਆ ॥
su(n)dhar sughaR sujaan betaa gun govi(n)dh amuliaa ||
Beau, accompli, sage et connaissant toute chose : les vertus de Govind sont sans prix.
Raag Raamkalee · Guru Arjan Dev Ji
Ang 928
ਵਡਭਾਗਿ ਪਾਇਆ ਦੁਖੁ ਗਵਾਇਆ ਭਈ ਪੂਰਨ ਆਸ ਜੀਉ ॥
vaddabhaag paiaa dhukh gavaiaa bhiee pooran aas jeeau ||
Par grande fortune je L'ai trouvé, la peine s'en est allée, l'espérance est comblée.
ਬਿਨਵੰਤਿ ਨਾਨਕ ਸਰਣਿ ਤੇਰੀ ਮਿਟੀ ਜਮ ਕੀ ਤ੍ਰਾਸ ਜੀਉ ॥੨॥
binava(n)t naanak saran teree miTee jam kee traas jeeau ||2||
Nanak prie : à Ton refuge, la terreur du Jam (la mort) s'est effacée. ॥2॥
ਛੰਤੁ ॥
chha(n)t ||
Chhant.
ਰੁਤਿ ਸਰਸ ਬਸੰਤ ਮਾਹ ਚੇਤੁ ਵੈਸਾਖ ਸੁਖ ਮਾਸੁ ਜੀਉ ॥
rut saras basa(n)t maeh chet vaisaakh sukh maas jeeau ||
Douce est la saison du printemps ; Chet et Vaisakh sont des mois de paix.
ਹਰਿ ਜੀਉ ਨਾਹੁ ਮਿਲਿਆ ਮਉਲਿਆ ਮਨੁ ਤਨੁ ਸਾਸੁ ਜੀਉ ॥
har jeeau naahu miliaa mauliaa man tan saas jeeau ||
J'ai rencontré le Har, mon Époux : mon esprit, mon corps et mon souffle ont fleuri.
ਘਰਿ ਨਾਹੁ ਨਿਹਚਲੁ ਅਨਦੁ ਸਖੀਏ ਚਰਨ ਕਮਲ ਪ੍ਰਫੁਲਿਆ ॥
ghar naahu nihachal anadh sakhe'ee charan kamal prafuliaa ||
L'Époux immuable est à la maison, ô mes compagnes, et à Ses pieds de lotus mon cœur s'épanouit.
Extrait des Ruti, la composition de Guru Arjan Dev Ji qui suit les saisons de l'année. Chet et Vaisakh correspondent au printemps indien, mars à mai. L'union avec le Divin y est dite dans le langage de l'épouse qui accueille l'époux à la maison, une image constante de la Gurbani.
ਸਲੋਕ ॥
salok ||
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਬਿਨੁ ਭ੍ਰਮਿ ਮੁਈ ਕਰਤੀ ਕਰਮ ਅਨੇਕ ॥
saadhasa(n)gat bin bhram muiee karatee karam anek ||
ਕੋਮਲ ਬੰਧਨ ਬਾਧੀਆ ਨਾਨਕ ਕਰਮਹਿ ਲੇਖ ॥੧॥
komal ba(n)dhan baadheeaa naanak karameh lekh ||1||
Traduction
Salok. Sans la Saadh Sangat (la compagnie des saints), l'âme meurt dans l'errance, tout en accomplissant d'innombrables rites. Elle est liée par de douces chaînes, Nanak, selon l'inscription de ses actes. ॥1॥
ਜੋ ਭਾਣੇ ਸੇ ਮੇਲਿਆ ਵਿਛੋੜੇ ਭੀ ਆਪਿ ॥
jo bhaane se meliaa vichhoRe bhee aap ||
ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਸਰਣਾਗਤੀ ਜਾ ਕਾ ਵਡ ਪਰਤਾਪੁ ॥੨॥
naanak prabh saranaagatee jaa kaa vadd parataap ||2||
Traduction
Ceux qui Lui plaisent, Il les unit à Lui ; et c'est Lui aussi qui sépare. Nanak est venu au refuge de Dieu, dont la gloire est immense. ॥2॥
« De douces chaînes » (komal bandhan) : l'attachement ne blesse pas d'abord, il séduit — c'est ce qui le rend redoutable. Le second salok rappelle que l'union comme la séparation restent entre les mains de Dieu.
Traduction
Chhant. La saison d'été est très rude : en Jeth et Asaarh, la chaleur brûle. L'épouse délaissée souffre d'être séparée de l'amour, car le Seigneur ne pose pas Son regard sur elle. Elle ne Le voit pas, elle meurt de soupirs, dépouillée par son grand orgueil. Comme le poisson hors de l'eau elle se débat, car attachée à Maya (l'illusion du monde et de ses biens), elle s'est éloignée de Lui. Ayant commis des fautes, elle tremble devant les renaissances, et Jam (le messager de la mort) la châtie. Nanak prie humblement : Tu es mon appui ; protège-moi, ô Toi qui accomplis toute chose. ॥3॥
ਛੰਤੁ ॥
chha(n)t ||
ਗ੍ਰੀਖਮ ਰੁਤਿ ਅਤਿ ਗਾਖੜੀ ਜੇਠ ਅਖਾੜੈ ਘਾਮ ਜੀਉ ॥
greekham rut at gaakhaRee jeTh akhaaRai ghaam jeeau ||
ਪ੍ਰੇਮ ਬਿਛੋਹੁ ਦੁਹਾਗਣੀ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਨ ਕਰੀ ਰਾਮ ਜੀਉ ॥
prem bichhoh dhuhaaganee dhirasaT na karee raam jeeau ||
ਨਹ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਆਵੈ ਮਰਤ ਹਾਵੈ ਮਹਾ ਗਾਰਬਿ ਮੁਠੀਆ ॥
neh dhirasaT aavai marat haavai mahaa gaarab muTheeaa ||
ਜਲ ਬਾਝੁ ਮਛੁਲੀ ਤੜਫੜਾਵੈ ਸੰਗਿ ਮਾਇਆ ਰੁਠੀਆ ॥
jal baajh machhulee taRafaRaavai sa(n)g maiaa ruTheeaa ||
ਕਰਿ ਪਾਪ ਜੋਨੀ ਭੈ ਭੀਤ ਹੋਈ ਦੇਇ ਸਾਸਨ ਜਾਮ ਜੀਉ ॥
kar paap jonee bhai bheet hoiee dhei saasan jaam jeeau ||
ਬਿਨਵੰਤਿ ਨਾਨਕ ਓਟ ਤੇਰੀ ਰਾਖੁ ਪੂਰਨ ਕਾਮ ਜੀਉ ॥੩॥
binava(n)t naanak oT teree raakh pooran kaam jeeau ||3||
La chaleur écrasante de l'été indien (Jeth et Asaarh, mai à juillet) devient l'image de l'âme séparée de Dieu. L'image du poisson hors de l'eau exprime une détresse qui n'est pas un châtiment extérieur mais la conséquence même de la séparation.
ਸਲੋਕ ॥
salok ||
ਸਰਧਾ ਲਾਗੀ ਸੰਗਿ ਪ੍ਰੀਤਮੈ ਇਕੁ ਤਿਲੁ ਰਹਣੁ ਨ ਜਾਇ ॥
saradhaa laagee sa(n)g preetamai ik til rahan na jai ||
ਮਨ ਤਨ ਅੰਤਰਿ ਰਵਿ ਰਹੇ ਨਾਨਕ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਇ ॥੧॥
man tan a(n)tar rav rahe naanak sahaj subhai ||1||
Traduction
Salok. Ma foi s'est attachée au Bien-Aimé : je ne puis vivre sans Lui un seul instant. Il imprègne mon cœur et mon corps, Nanak, dans le Sahaj (la paix naturelle de l'âme). ॥1॥
ਕਰੁ ਗਹਿ ਲੀਨੀ ਸਾਜਨਹਿ ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੇ ਮੀਤ ॥
kar geh leenee saajaneh janam janam ke meet ||
ਚਰਨਹ ਦਾਸੀ ਕਰਿ ਲਈ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਹਿਤ ਚੀਤ ॥੨॥
charaneh dhaasee kar liee naanak prabh hit cheet ||2||
Traduction
Mon Ami m'a prise par la main, Lui, le compagnon de toutes mes vies. Il a fait de moi la servante de Ses pieds ; Nanak a donné son cœur à Dieu avec amour. ॥2॥
Renversement par rapport au salok précédent : ici l'âme est saisie, non délaissée. « Prendre par la main » est le geste de celui qui relève et qui garde. Le « til » désigne l'instant le plus bref, la durée d'un grain de sésame.
Traduction
Chhant. La saison des pluies est douce : Saavan et Bhaadon apportent la joie. Les nuages bas ont déversé leur pluie ; les eaux et les terres sont remplies de suavité. Dieu remplit tous les lieux, et le Naam (le Nom) de Har, avec les neuf trésors, comble la demeure. En méditant le Maître qui connaît les cœurs, des lignées entières sont sauvées. Ceux qui veillent dans l'amour du Bien-Aimé ne sont atteints d'aucune souillure : Il est miséricordieux et toujours prompt à pardonner. Nanak prie humblement : j'ai trouvé Har, mon Époux, qui plaît à jamais à mon cœur. ॥4॥
ਛੰਤੁ ॥
chha(n)t ||
ਰੁਤਿ ਬਰਸੁ ਸੁਹੇਲੀਆ ਸਾਵਣ ਭਾਦਵੇ ਆਨੰਦ ਜੀਉ ॥
rut baras suheleeaa saavan bhaadhave aana(n)dh jeeau ||
ਘਣ ਉਨਵਿ ਵੁਠੇ ਜਲ ਥਲ ਪੂਰਿਆ ਮਕਰੰਦ ਜੀਉ ॥
ghan unav vuThe jal thal pooriaa makara(n)dh jeeau ||
ਪ੍ਰਭੁ ਪੂਰਿ ਰਹਿਆ ਸਰਬ ਠਾਈ ਹਰਿ ਨਾਮ ਨਵ ਨਿਧਿ ਗ੍ਰਿਹ ਭਰੇ ॥
prabh poor rahiaa sarab Thaiee har naam nav nidh gireh bhare ||
ਸਿਮਰਿ ਸੁਆਮੀ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਕੁਲ ਸਮੂਹਾ ਸਭਿ ਤਰੇ ॥
simar suaamee a(n)tarajaamee kul samoohaa sabh tare ||
ਪ੍ਰਿਅ ਰੰਗਿ ਜਾਗੇ ਨਹ ਛਿਦ੍ਰ ਲਾਗੇ ਕ੍ਰਿਪਾਲੁ ਸਦ ਬਖਸਿੰਦੁ ਜੀਉ ॥
pria ra(n)g jaage neh chhidhr laage kirapaal sadh bakhasi(n)dh jeeau ||
ਬਿਨਵੰਤਿ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਕੰਤੁ ਪਾਇਆ ਸਦਾ ਮਨਿ ਭਾਵੰਦੁ ਜੀਉ ॥੪॥
binava(n)t naanak har ka(n)t paiaa sadhaa man bhaava(n)dh jeeau ||4||
Après la sécheresse de l'été, la mousson (Saavan et Bhaadon, juillet à septembre) figure la grâce qui descend et fait tout reverdir. Les « neuf trésors » sont une expression traditionnelle pour dire la richesse complète : ici, elle désigne le Nom lui-même.
ਸਲੋਕ ॥
salok ||
ਆਸ ਪਿਆਸੀ ਮੈ ਫਿਰਉ ਕਬ ਪੇਖਉ ਗੋਪਾਲ ॥
aas piaasee mai firau kab pekhau gopaal ||
ਹੈ ਕੋਈ ਸਾਜਨੁ ਸੰਤ ਜਨੁ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਮੇਲਣਹਾਰ ॥੧॥
hai koiee saajan sa(n)t jan naanak prabh melanahaar ||1||
Traduction
Salok. J'erre, assoiffée d'espérance : quand contemplerai-je Gopal, le Soutien du monde ? Y a-t-il un ami, un saint, Nanak, qui puisse m'unir à Dieu ? ॥1॥
ਬਿਨੁ ਮਿਲਬੇ ਸਾਂਤਿ ਨ ਊਪਜੈ ਤਿਲੁ ਪਲੁ ਰਹਣੁ ਨ ਜਾਇ ॥
bin milabe saa(n)t na uoopajai til pal rahan na jai ||
ਹਰਿ ਸਾਧਹ ਸਰਣਾਗਤੀ ਨਾਨਕ ਆਸ ਪੁਜਾਇ ॥੨॥
har saadheh saranaagatee naanak aas pujai ||2||
Traduction
Sans cette rencontre, nulle paix ne naît ; je ne puis subsister un seul instant. Au refuge des saints de Har, Nanak, l'espérance est comblée. ॥2॥
Deux saloks tenus par un même mot : la soif. La question « y a-t-il un ami ? » n'attend pas un nom précis : elle dit que l'âme seule ne peut rejoindre Dieu et a besoin de la compagnie des saints.
Traduction
Chhant. La saison d'automne se déploie en splendeur ; en Assu et Katak s'éveille la soif de Har. J'erre en quête du Darshan (la vision bénie du Seigneur) : quand rencontrerai-je le Trésor des vertus ? Sans l'Époux bien-aimé il n'est aucune paix, et colliers et bracelets ne sont plus qu'une vaine parure. Belle, sage, habile et savante, elle est pourtant comme un corps sans souffle. Ici et là, dans les dix directions, elle regarde : son cœur est assoiffé de rencontrer Dieu. Nanak prie humblement : accorde Ta grâce et unis-moi à Toi, ô Dieu, Trésor des vertus. ॥5॥
ਛੰਤੁ ॥
chha(n)t ||
ਰੁਤਿ ਸਰਦ ਅਡੰਬਰੋ ਅਸੂ ਕਤਕੇ ਹਰਿ ਪਿਆਸ ਜੀਉ ॥
rut saradh adda(n)baro asoo katake har piaas jeeau ||
ਖੋਜੰਤੀ ਦਰਸਨੁ ਫਿਰਤ ਕਬ ਮਿਲੀਐ ਗੁਣਤਾਸ ਜੀਉ ॥
khoja(n)tee dharasan firat kab mileeaai gunataas jeeau ||
ਬਿਨੁ ਕੰਤ ਪਿਆਰੇ ਨਹ ਸੂਖ ਸਾਰੇ ਹਾਰ ਕੰਙਣ ਧ੍ਰਿਗੁ ਬਨਾ ॥
bin ka(n)t piaare neh sookh saare haar ka(n)n(g)n dhirag banaa ||
ਸੁੰਦਰਿ ਸੁਜਾਣਿ ਚਤੁਰਿ ਬੇਤੀ ਸਾਸ ਬਿਨੁ ਜੈਸੇ ਤਨਾ ॥
su(n)dhar sujaan chatur betee saas bin jaise tanaa ||
ਈਤ ਉਤ ਦਹ ਦਿਸ ਅਲੋਕਨ ਮਨਿ ਮਿਲਨ ਕੀ ਪ੍ਰਭ ਪਿਆਸ ਜੀਉ ॥
e'eet ut dheh dhis alokan man milan kee prabh piaas jeeau ||
ਬਿਨਵੰਤਿ ਨਾਨਕ ਧਾਰਿ ਕਿਰਪਾ ਮੇਲਹੁ ਪ੍ਰਭ ਗੁਣਤਾਸ ਜੀਉ ॥੫॥
binava(n)t naanak dhaar kirapaa melahu prabh gunataas jeeau ||5||
L'automne (Assu et Katak, septembre à novembre) est la saison des parures et des fêtes ; le Guru s'en sert pour dire l'inutilité de tout ornement extérieur en l'absence du Bien-Aimé. L'image du « corps sans souffle » est le cœur du shabad : les qualités humaines sans Dieu restent sans vie.