ਸਾਧ ਪਠਾਏ ਆਪਿ ਹਰਿ ਹਮ ਤੁਮ ਤੇ ਨਾਹੀ ਦੂਰਿ ॥
saadh paThaae aap har ham tum te naahee dhoor ||
Le Har lui-même a envoyé les saints dire : je ne suis pas loin de vous.
Raag Raamkalee · Guru Arjan Dev Ji
Ang 929
ਨਾਨਕ ਭ੍ਰਮ ਭੈ ਮਿਟਿ ਗਏ ਰਮਣ ਰਾਮ ਭਰਪੂਰਿ ॥੨॥
naanak bhram bhai miT ge raman raam bharapoor ||2||
Ô Nanak, le doute et la peur ont disparu : Raam pénètre et emplit toute chose. ॥2॥
ਸਲੋਕ ॥
salok ||
Slok.
ਜਲਣਿ ਬੁਝੀ ਸੀਤਲ ਭਏ ਮਨਿ ਤਨਿ ਉਪਜੀ ਸਾਂਤਿ ॥
jalan bujhee seetal bhe man tan upajee saa(n)t ||
Le feu s'est éteint, la fraîcheur est venue, et la paix est née dans l'esprit et dans le corps.
ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਪੂਰਨ ਮਿਲੇ ਦੁਤੀਆ ਬਿਨਸੀ ਭ੍ਰਾਂਤਿ ॥੧॥
naanak prabh pooran mile dhuteeaa binasee bhraa(n)t ||1||
Ô Nanak, j'ai rencontré le Seigneur parfait, et l'illusion de la dualité s'est évanouie. ॥1॥
Deux courts sloks qui articulent deux mouvements des Ruti. Le premier répond à la plainte de la séparation : Dieu n'est pas absent, ce sont les saints qu'Il envoie qui le disent. Le second décrit l'apaisement par une image très physique, celle du feu intérieur qui cesse de brûler.
Traduction
Chhant. Dans la saison froide de l'hiver, Har s'est manifesté, en Manghar et Poh. Le feu du désir s'est éteint, j'ai reçu Son Darshan (la vision bénie) ; les tromperies de Maya (l'illusion du monde) se sont dissipées. Toutes mes tâches sont accomplies, car je L'ai rencontré en Sa présence, et la servante a servi les pieds de Har. Colliers, rubans, parures et plaisirs : tout cela, pour moi, c'est chanter les vertus de l'Invisible et de l'Impénétrable. Celui qui désire la dévotion aimante de Govind, Jam (le messager de la mort) ne peut même pas le regarder. Nanak prie humblement : Dieu Lui-même m'a unie à Lui ; là, l'amour ne connaît plus de séparation. ॥6॥
ਛੰਤੁ ॥
chha(n)t ||
ਰੁਤਿ ਸਿਸੀਅਰ ਸੀਤਲ ਹਰਿ ਪ੍ਰਗਟੇ ਮੰਘਰ ਪੋਹਿ ਜੀਉ ॥
rut siseear seetal har pragaTe ma(n)ghar poh jeeau ||
ਜਲਨਿ ਬੁਝੀ ਦਰਸੁ ਪਾਇਆ ਬਿਨਸੇ ਮਾਇਆ ਧ੍ਰੋਹ ਜੀਉ ॥
jalan bujhee dharas paiaa binase maiaa dhroh jeeau ||
ਸਭਿ ਕਾਮ ਪੂਰੇ ਮਿਲਿ ਹਜੂਰੇ ਹਰਿ ਚਰਣ ਸੇਵਕਿ ਸੇਵਿਆ ॥
sabh kaam poore mil hajoore har charan sevak seviaa ||
ਹਾਰ ਡੋਰ ਸੀਗਾਰ ਸਭਿ ਰਸ ਗੁਣ ਗਾਉ ਅਲਖ ਅਭੇਵਿਆ ॥
haar ddor seegaar sabh ras gun gaau alakh abheviaa ||
ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਗੋਵਿੰਦ ਬਾਂਛਤ ਜਮੁ ਨ ਸਾਕੈ ਜੋਹਿ ਜੀਉ ॥
bhaau bhagat govi(n)dh baa(n)chhat jam na saakai joh jeeau ||
ਬਿਨਵੰਤਿ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭਿ ਆਪਿ ਮੇਲੀ ਤਹ ਨ ਪ੍ਰੇਮ ਬਿਛੋਹ ਜੀਉ ॥੬॥
binava(n)t naanak prabh aap melee teh na prem bichhoh jeeau ||6||
L'hiver (Manghar et Poh, novembre à janvier) est ici une saison heureuse : le froid éteint le feu du désir. Les parures de l'automne reviennent, mais transfigurées — désormais, la seule parure de l'âme est le chant des louanges.
ਸਲੋਕ ॥
salok ||
ਹਰਿ ਧਨੁ ਪਾਇਆ ਸੋਹਾਗਣੀ ਡੋਲਤ ਨਾਹੀ ਚੀਤ ॥
har dhan paiaa sohaaganee ddolat naahee cheet ||
ਸੰਤ ਸੰਜੋਗੀ ਨਾਨਕਾ ਗ੍ਰਿਹਿ ਪ੍ਰਗਟੇ ਪ੍ਰਭ ਮੀਤ ॥੧॥
sa(n)t sa(n)jogee naanakaa gireh pragaTe prabh meet ||1||
Traduction
Salok. L'épouse heureuse a reçu la richesse de Har : son cœur ne vacille plus. Par l'union avec les saints, Nanak, Dieu l'Ami s'est manifesté dans sa demeure. ॥1॥
ਨਾਦ ਬਿਨੋਦ ਅਨੰਦ ਕੋਡ ਪ੍ਰਿਅ ਪ੍ਰੀਤਮ ਸੰਗਿ ਬਨੇ ॥
naadh binodh ana(n)dh kodd pria preetam sa(n)g bane ||
ਮਨ ਬਾਂਛਤ ਫਲ ਪਾਇਆ ਹਰਿ ਨਾਨਕ ਨਾਮ ਭਨੇ ॥੨॥
man baa(n)chhat fal paiaa har naanak naam bhane ||2||
Traduction
Mélodies, réjouissances et joies innombrables se lèvent en compagnie du Bien-Aimé. Le fruit désiré par le cœur est obtenu, Nanak, en prononçant le Naam (le Nom) de Har. ॥2॥
Le mot « dholat » évoque ce qui tremble ou chancelle : la richesse du Nom donne au cœur une stabilité que les biens du monde ne donnent jamais. La joie décrite ici n'est pas une fête extérieure mais l'effet de la présence retrouvée.
Traduction
Chhant. La saison des neiges plaît au cœur ; Maagh et Phagun sont chargés de vertus. Ô compagnes et amies, chantez les chants de joie : Har, mon Époux, est venu dans ma demeure. Le Bien-Aimé est entré dans ma maison parce que je L'ai médité en mon cœur, et ma couche en est devenue belle et rayonnante. Les forêts, les herbes et les trois mondes ont reverdi ; à la vue de Son Darshan (la vision bénie), je suis ravie. J'ai rencontré mon Maître et mon désir est comblé, car mon cœur a répété la parole immaculée. Nanak prie humblement : réjouissez-vous sans cesse, car Har, l'Époux et Soutien de toute beauté, est venu à ma rencontre. ॥7॥
ਛੰਤੁ ॥
chha(n)t ||
ਹਿਮਕਰ ਰੁਤਿ ਮਨਿ ਭਾਵਤੀ ਮਾਘੁ ਫਗਣੁ ਗੁਣਵੰਤ ਜੀਉ ॥
himakar rut man bhaavatee maagh fagan gunava(n)t jeeau ||
ਸਖੀ ਸਹੇਲੀ ਗਾਉ ਮੰਗਲੋ ਗ੍ਰਿਹਿ ਆਏ ਹਰਿ ਕੰਤ ਜੀਉ ॥
sakhee sahelee gaau ma(n)galo gireh aae har ka(n)t jeeau ||
ਗ੍ਰਿਹਿ ਲਾਲ ਆਏ ਮਨਿ ਧਿਆਏ ਸੇਜ ਸੁੰਦਰਿ ਸੋਹੀਆ ॥
gireh laal aae man dhiaae sej su(n)dhar soheeaa ||
ਵਣੁ ਤ੍ਰਿਣੁ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਭਏ ਹਰਿਆ ਦੇਖਿ ਦਰਸਨ ਮੋਹੀਆ ॥
van tiran tirabhavan bhe hariaa dhekh dharasan moheeaa ||
ਮਿਲੇ ਸੁਆਮੀ ਇਛ ਪੁੰਨੀ ਮਨਿ ਜਪਿਆ ਨਿਰਮਲ ਮੰਤ ਜੀਉ ॥
mile suaamee ichh pu(n)nee man japiaa niramal ma(n)t jeeau ||
ਬਿਨਵੰਤਿ ਨਾਨਕ ਨਿਤ ਕਰਹੁ ਰਲੀਆ ਹਰਿ ਮਿਲੇ ਸ੍ਰੀਧਰ ਕੰਤ ਜੀਉ ॥੭॥
binava(n)t naanak nit karahu raleeaa har mile sreedhar ka(n)t jeeau ||7||
Maagh et Phagun (janvier à mars) closent le cycle des saisons dans la joie de l'union. Le renversement est complet par rapport à l'été du début : là tout brûlait, ici tout reverdit. « Nirmal mant » désigne la parole pure du Guru, répétée intérieurement.
ਸਲੋਕ ॥
salok ||
ਸੰਤ ਸਹਾਈ ਜੀਅ ਕੇ ਭਵਜਲ ਤਾਰਣਹਾਰ ॥
sa(n)t sahaiee jeea ke bhavajal taaranahaar ||
ਸਭ ਤੇ ਊਚੇ ਜਾਣੀਅਹਿ ਨਾਨਕ ਨਾਮ ਪਿਆਰ ॥੧॥
sabh te uooche jaane'eeh naanak naam piaar ||1||
Traduction
Salok. Les saints sont le secours de l'âme : ils font traverser l'océan terrifiant du monde. On les tient pour les plus élevés de tous, Nanak, car ils aiment le Naam (le Nom). ॥1॥
ਜਿਨ ਜਾਨਿਆ ਸੇਈ ਤਰੇ ਸੇ ਸੂਰੇ ਸੇ ਬੀਰ ॥
jin jaaniaa seiee tare se soore se beer ||
ਨਾਨਕ ਤਿਨ ਬਲਿਹਾਰਣੈ ਹਰਿ ਜਪਿ ਉਤਰੇ ਤੀਰ ॥੨॥
naanak tin balihaaranai har jap utare teer ||2||
Traduction
Ceux qui L'ont connu ont traversé : ce sont eux les héros, ce sont eux les braves. Nanak leur est offert en sacrifice, car en méditant Har ils ont atteint l'autre rive. ॥2॥
Le vocabulaire est guerrier (« soore », « beer » : héros, braves), mais la victoire décrite est intérieure. La grandeur des saints ne tient pas à leur rang, mais uniquement à leur amour du Nom.
Traduction
Chhant. Ses pieds trônent au-dessus de tout : toute souffrance a été effacée. Les peines des allées et venues sont ôtées, car la Bhagti (la dévotion aimante) de Har est entrée en moi. Imprégnés de l'amour de Har, enivrés de Sahaj (l'équilibre paisible de l'âme), ils ne L'oublient pas un seul instant. Ayant renoncé à eux-mêmes, ils se sont réfugiés à Ses pieds : toutes les vertus sont dans le Maître de l'univers. Govind, trésor des vertus, Époux de la beauté, Seigneur — salut à Celui qui est le Commencement. Nanak prie : accorde Ta bienveillance, Toi qui demeures le même d'âge en âge. ॥8॥1॥6॥8॥
ਛੰਤੁ ॥
chha(n)t ||
ਚਰਣ ਬਿਰਾਜਿਤ ਸਭ ਊਪਰੇ ਮਿਟਿਆ ਸਗਲ ਕਲੇਸੁ ਜੀਉ ॥
charan biraajit sabh uoopare miTiaa sagal kales jeeau ||
ਆਵਣ ਜਾਵਣ ਦੁਖ ਹਰੇ ਹਰਿ ਭਗਤਿ ਕੀਆ ਪਰਵੇਸੁ ਜੀਉ ॥
aavan jaavan dhukh hare har bhagat keeaa paraves jeeau ||
ਹਰਿ ਰੰਗਿ ਰਾਤੇ ਸਹਜਿ ਮਾਤੇ ਤਿਲੁ ਨ ਮਨ ਤੇ ਬੀਸਰੈ ॥
har ra(n)g raate sahaj maate til na man te beesarai ||
ਤਜਿ ਆਪੁ ਸਰਣੀ ਪਰੇ ਚਰਨੀ ਸਰਬ ਗੁਣ ਜਗਦੀਸਰੈ ॥
taj aap saranee pare charanee sarab gun jagadheesarai ||
ਗੋਵਿੰਦ ਗੁਣ ਨਿਧਿ ਸ੍ਰੀਰੰਗ ਸੁਆਮੀ ਆਦਿ ਕਉ ਆਦੇਸੁ ਜੀਉ ॥
govi(n)dh gun nidh sreera(n)g suaamee aadh kau aadhes jeeau ||
ਬਿਨਵੰਤਿ ਨਾਨਕ ਮਇਆ ਧਾਰਹੁ ਜੁਗੁ ਜੁਗੋ ਇਕ ਵੇਸੁ ਜੀਉ ॥੮॥੧॥੬॥੮॥
binava(n)t naanak miaa dhaarahu jug jugo ik ves jeeau ||8||1||6||8||
Strophe finale des « Rutee », le cycle des saisons de Guru Arjan Dev Ji : après avoir parcouru l'année, le chant se referme sur Celui que les saisons ne changent pas. « Jug jugo ik ves » — « d'âge en âge un seul visage » — affirme l'immutabilité de Dieu face au temps qui passe.