ਸੋ ਬੂਝੈ ਜਿਸੁ ਆਪਿ ਬੁਝਾਏ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਸੁ ਮੁਕਤੁ ਭਇਆ ॥
so boojhai jis aap bujhaae gur kai sabadh su mukat bhiaa ||
Comprend seulement celui à qui Il donne de comprendre : par la Parole du Guru, celui-là est délivré.
Raag Raamkalee · Guru Nanak Dev Ji
Ang 941
ਨਾਨਕ ਤਾਰੇ ਤਾਰਣਹਾਰਾ ਹਉਮੈ ਦੂਜਾ ਪਰਹਰਿਆ ॥੨੫॥
naanak taare taaranahaaraa haumai dhoojaa parahariaa ||25||
Nanak : Celui qui fait traverser l'a fait traverser, car il a écarté l'orgueil et la dualité. ॥25॥
ਮਨਮੁਖਿ ਭੂਲੈ ਜਮ ਕੀ ਕਾਣਿ ॥
manmukh bhoolai jam kee kaan ||
Le Manmukh (celui qui suit son propre esprit) s'égare, soumis au messager de la mort.
ਪਰ ਘਰੁ ਜੋਹੈ ਹਾਣੇ ਹਾਣਿ ॥
par ghar johai haane haan ||
Il convoite la maison d'autrui : perte sur perte.
ਮਨਮੁਖਿ ਭਰਮਿ ਭਵੈ ਬੇਬਾਣਿ ॥
manmukh bharam bhavai bebaan ||
Dans le doute il erre à travers le désert,
ਵੇਮਾਰਗਿ ਮੂਸੈ ਮੰਤ੍ਰਿ ਮਸਾਣਿ ॥
vemaarag moosai ma(n)tr masaan ||
hors du chemin il se fait dépouiller, marmonnant ses formules au champ des morts.
ਸਬਦੁ ਨ ਚੀਨੈ ਲਵੈ ਕੁਬਾਣਿ ॥
sabadh na cheenai lavai kubaan ||
Il ne discerne pas la Parole et ne dit que paroles mauvaises.
ਨਾਨਕ ਸਾਚਿ ਰਤੇ ਸੁਖੁ ਜਾਣਿ ॥੨੬॥
naanak saach rate sukh jaan ||26||
Nanak : ceux qui sont imprégnés du Vrai connaissent la paix. ॥26॥
ਸਾਚੌ ਉਪਜੈ ਸਾਚਿ ਸਮਾਵੈ ਸਾਚੇ ਸੂਚੇ ਏਕ ਮਇਆ ॥
saachau upajai saach samaavai saache sooche ek miaa ||
Du Vrai l'homme naît, dans le Vrai il se fond ; les vrais et les purs ne font qu'un avec Lui.
ਝੂਠੇ ਆਵਹਿ ਠਵਰ ਨ ਪਾਵਹਿ ਦੂਜੈ ਆਵਾ ਗਉਣੁ ਭਇਆ ॥
jhooThe aaveh Thavar na paaveh dhoojai aavaa gaun bhiaa ||
Les faux viennent et ne trouvent pas de place : la dualité fait leur va-et-vient.
ਆਵਾ ਗਉਣੁ ਮਿਟੈ ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਆਪੇ ਪਰਖੈ ਬਖਸਿ ਲਇਆ ॥
aavaa gaun miTai gur sabadhee aape parakhai bakhas liaa ||
Le va-et-vient s'efface par la Parole du Guru : Lui-même examine et Lui-même pardonne.
ਏਕਾ ਬੇਦਨ ਦੂਜੈ ਬਿਆਪੀ ਨਾਮੁ ਰਸਾਇਣੁ ਵੀਸਰਿਆ ॥
ekaa bedhan dhoojai biaapee naam rasain veesariaa ||
Il n'est qu'une seule maladie : être saisi par la dualité et oublier le Naam (le Nom divin), qui est le remède de tout.
Ce passage oppose deux manières d'habiter la vie plutôt que deux catégories d'hommes. Le « champ des morts » évoque les pratiques occultes des ascètes qui cherchent des pouvoirs au lieu de la vérité. La dernière ligne ramène tout à une seule cause et à un seul remède, ce qui est la manière habituelle du Guru de simplifier ce que les débats rendent compliqué.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਚੇ ਕਾ ਭਉ ਪਾਵੈ ॥
gurmukh saache kaa bhau paavai ||
Le Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru) reçoit la crainte respectueuse du Vrai.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਾਣੀ ਅਘੜੁ ਘੜਾਵੈ ॥
gurmukh baanee aghaR ghaRaavai ||
Par la Bani (la Parole révélée), le Gurmukh façonne ce qui n'était pas façonné.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਿਰਮਲ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਵੈ ॥
gurmukh niramal har gun gaavai ||
Le Gurmukh chante les vertus limpides du Har.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਵਿਤ੍ਰੁ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਵੈ ॥
gurmukh pavitr param padh paavai ||
Le Gurmukh, devenu pur, atteint l'état suprême.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਰੋਮਿ ਰੋਮਿ ਹਰਿ ਧਿਆਵੈ ॥
gurmukh rom rom har dhiaavai ||
Le Gurmukh médite le Har de tout son être, jusqu'au moindre cheveu.
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਚਿ ਸਮਾਵੈ ॥੨੭॥
naanak gurmukh saach samaavai ||27||
Nanak : le Gurmukh se fond dans le Vrai. ॥27॥
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਰਚੈ ਬੇਦ ਬੀਚਾਰੀ ॥
gurmukh parachai bedh beechaaree ||
Avec la confiance au Guru, on est un vrai connaisseur des Écritures.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਰਚੈ ਤਰੀਐ ਤਾਰੀ ॥
gurmukh parachai tareeaai taaree ||
Avec la confiance au Guru, on traverse l'océan à la nage.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਰਚੈ ਸੁ ਸਬਦਿ ਗਿਆਨੀ ॥
gurmukh parachai su sabadh giaanee ||
Avec la confiance au Guru, on devient sage par la Parole.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਰਚੈ ਅੰਤਰ ਬਿਧਿ ਜਾਨੀ ॥
gurmukh parachai a(n)tar bidh jaanee ||
Avec la confiance au Guru, on connaît le fonctionnement du dedans.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਈਐ ਅਲਖ ਅਪਾਰੁ ॥
gurmukh paieeaai alakh apaar ||
Par le Guru on atteint l'Invisible et l'Infini.
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੁਕਤਿ ਦੁਆਰੁ ॥੨੮॥
naanak gurmukh mukat dhuaar ||28||
Nanak : le Gurmukh trouve la porte de la délivrance. ॥28॥
Commence ici la longue litanie des strophes en « Gurmukh », qui court jusqu'à la fin du Sidh Gosht. La répétition n'est pas une insistance rhétorique : elle installe une méditation, chaque vers ajoutant une facette à la même vie. « Façonner ce qui n'était pas façonné » désigne l'esprit brut que la Parole travaille comme l'orfèvre travaille le métal.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਕਥੁ ਕਥੈ ਬੀਚਾਰਿ ॥
gurmukh akath kathai beechaar ||
Le Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru) dit l'indicible en le méditant.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਿਬਹੈ ਸਪਰਵਾਰਿ ॥
gurmukh nibahai saparavaar ||
Le Gurmukh tient bon au milieu de sa famille.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਪੀਐ ਅੰਤਰਿ ਪਿਆਰਿ ॥
gurmukh japeeaai a(n)tar piaar ||
Le Gurmukh récite le Nom avec l'amour au-dedans.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਈਐ ਸਬਦਿ ਅਚਾਰਿ ॥
gurmukh paieeaai sabadh achaar ||
Le Gurmukh obtient par la Parole et par la droiture de sa conduite.
ਸਬਦਿ ਭੇਦਿ ਜਾਣੈ ਜਾਣਾਈ ॥
sabadh bhedh jaanai jaanaiee ||
Traversé par la Parole, il connaît et fait connaître.
ਨਾਨਕ ਹਉਮੈ ਜਾਲਿ ਸਮਾਈ ॥੨੯॥
naanak haumai jaal samaiee ||29||
Nanak : ayant brûlé son moi, il se fond en Lui. ॥29॥
ਗੁਰਮੁਖਿ ਧਰਤੀ ਸਾਚੈ ਸਾਜੀ ॥
gurmukh dharatee saachai saajee ||
Pour le Gurmukh, c'est le Vrai qui a façonné la terre ;
ਤਿਸ ਮਹਿ ਓਪਤਿ ਖਪਤਿ ਸੁ ਬਾਜੀ ॥
tis meh opat khapat su baajee ||
en elle naissent et s'éteignent les êtres : tel est le jeu.
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਰਪੈ ਰੰਗੁ ਲਾਇ ॥
gur kai sabadh rapai ra(n)g lai ||
Par la Parole du Guru il se teint, il fixe son amour ;
ਸਾਚਿ ਰਤਉ ਪਤਿ ਸਿਉ ਘਰਿ ਜਾਇ ॥
saach ratau pat siau ghar jai ||
imprégné du Vrai, il rentre chez lui avec honneur.
ਸਾਚ ਸਬਦ ਬਿਨੁ ਪਤਿ ਨਹੀ ਪਾਵੈ ॥
saach sabadh bin pat nahee paavai ||
Sans la Parole véritable, nul honneur n'est reçu.
ਨਾਨਕ ਬਿਨੁ ਨਾਵੈ ਕਿਉ ਸਾਚਿ ਸਮਾਵੈ ॥੩੦॥
naanak bin naavai kiau saach samaavai ||30||
Nanak : sans le Nom, comment se fondre dans le Vrai ? ॥30॥
« Tenir bon au milieu de sa famille » est une réponse directe aux Siddhas, qui avaient quitté le monde : pour Guru Nanak Dev Ji la vie de foyer n'est pas un obstacle à la vie spirituelle, elle en est le lieu. L'image de la teinture revient souvent dans le Gurbani : l'esprit prend la couleur de ce à quoi il s'attache.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਸਟ ਸਿਧੀ ਸਭਿ ਬੁਧੀ ॥
gurmukh asaT sidhee sabh budhee ||
Au Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru) appartiennent les huit pouvoirs et toute la sagesse.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਵਜਲੁ ਤਰੀਐ ਸਚ ਸੁਧੀ ॥
gurmukh bhavajal tareeaai sach sudhee ||
Le Gurmukh traverse l'océan redoutable, ayant la vraie compréhension.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਰ ਅਪਸਰ ਬਿਧਿ ਜਾਣੈ ॥
gurmukh sar apasar bidh jaanai ||
Le Gurmukh sait discerner ce qui est juste de ce qui ne l'est pas.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਰਵਿਰਤਿ ਨਰਵਿਰਤਿ ਪਛਾਣੈ ॥
gurmukh paravirat naravirat pachhaanai ||
Le Gurmukh reconnaît quand agir dans le monde et quand s'en retirer.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਤਾਰੇ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੇ ॥
gurmukh taare paar utaare ||
Le Gurmukh fait traverser les autres et les mène à l'autre rive.
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦਿ ਨਿਸਤਾਰੇ ॥੩੧॥
naanak gurmukh sabadh nisataare ||31||
Nanak : le Gurmukh est sauvé par la Parole. ॥31॥
ਨਾਮੇ ਰਾਤੇ ਹਉਮੈ ਜਾਇ ॥
naame raate haumai jai ||
Imprégné du Naam (le Nom divin), l'orgueil du moi s'en va.
ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਸਚਿ ਰਹੇ ਸਮਾਇ ॥
naam rate sach rahe samai ||
Imprégnés du Nom, ils restent fondus dans le Vrai.
ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਬੀਚਾਰੁ ॥
naam rate jog jugat beechaar ||
Imprégnés du Nom, ils comprennent la vraie voie de l'union.
ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਪਾਵਹਿ ਮੋਖ ਦੁਆਰੁ ॥
naam rate paaveh mokh dhuaar ||
Imprégnés du Nom, ils trouvent la porte de la délivrance.
ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਸੋਝੀ ਹੋਇ ॥
naam rate tirabhavan sojhee hoi ||
Imprégnés du Nom, ils reçoivent la compréhension des trois mondes.
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥੩੨॥
naanak naam rate sadhaa sukh hoi ||32||
Nanak : imprégnés du Nom, ils sont pour toujours en paix. ॥32॥
Les Siddhas se prévalaient des huit pouvoirs surnaturels obtenus par l'ascèse. Le Guru ne les nie pas, il les déclasse : ils viennent d'eux-mêmes à qui ne les cherche plus. Le discernement entre l'action et le retrait répond à la question la plus pratique du dialogue, celle de savoir s'il faut quitter le monde.