ਜਿਉ ਬੈਸੰਤਰਿ ਧਾਤੁ ਸੁਧੁ ਹੋਇ ਤਿਉ ਹਰਿ ਕਾ ਭਉ ਦੁਰਮਤਿ ਮੈਲੁ ਗਵਾਇ ॥
jiau baisa(n)tar dhaat sudh hoi tiau har kaa bhau dhuramat mail gavai ||
Raag Raamkalee · Guru Amar Das Ji
Ang 950
ਨਾਨਕ ਤੇ ਜਨ ਸੋਹਣੇ ਜੋ ਰਤੇ ਹਰਿ ਰੰਗੁ ਲਾਇ ॥੧॥
naanak te jan sohane jo rate har ra(n)g lai ||1||
Traduction
Comme le feu purifie le métal, ainsi la crainte révérencielle de Har efface la souillure du mauvais entendement. Nanak : beaux sont ces serviteurs qui se sont teints de l'amour de Har. ॥1॥
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਇਹੁ ਤਨੁ ਸਭੋ ਰਤੁ ਹੈ ਰਤੁ ਬਿਨੁ ਤੰਨੁ ਨ ਹੋਇ ॥
eih tan sabho rat hai rat bin ta(n)n na hoi ||
ਜੋ ਸਹਿ ਰਤੇ ਆਪਣੈ ਤਿਨ ਤਨਿ ਲੋਭ ਰਤੁ ਨ ਹੋਇ ॥
jo seh rate aapanai tin tan lobh rat na hoi ||
ਭੈ ਪਇਐ ਤਨੁ ਖੀਣੁ ਹੋਇ ਲੋਭ ਰਤੁ ਵਿਚਹੁ ਜਾਇ ॥
bhai piaai tan kheen hoi lobh rat vichahu jai ||
Traduction
Salok, Mahalla 3. Ce corps n'est que sang ; sans sang, il n'y a pas de corps. Mais dans le corps de ceux qui sont teints de leur Maître, il n'y a pas le sang de l'avidité. Dans cette crainte révérencielle, le corps s'amaigrit et le sang de l'avidité le quitte.
Le salok joue sur deux mots presque identiques en punjabi : « rat », le sang, et « rate », être teint. Ceux qui sont teints de Dieu n'ont plus dans les veines le sang de l'avidité. Le « bhau » n'est pas la peur d'un châtiment mais le respect qui remet chaque chose à sa juste place.
Traduction
Mahalla 3. Raamkalee : quand Ram habite le cœur, alors la parure est réussie. Par le Shabad (la Parole du Guru) le lotus s'épanouit, et le trésor de la Bhagti (la dévotion aimante) lui est confié. Le doute s'en va, l'âme s'éveille, les ténèbres de l'ignorance prennent fin. Immense est la beauté de celle qui aime Har. Toujours elle savoure la présence de son Époux : épouse comblée d'honneur. Les Manmukh (celles qui suivent leur propre esprit) ne connaissent pas cette parure ; elles s'en iront après avoir perdu toute leur vie. Sans la dévotion à Har elles se parent, et renaissent sans fin dans la détresse. Elles n'obtiennent aucun honneur dans ce monde, et ce qu'Il fera d'elles au-delà, le Créateur seul le sait. Nanak : le Vrai est Un, mais le monde est pris dans la dualité. C'est Lui-même qui les attache au bien ou au mal ; ils ne font que ce que le Créateur leur fait faire. ॥2॥
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਰਾਮਕਲੀ ਰਾਮੁ ਮਨਿ ਵਸਿਆ ਤਾ ਬਨਿਆ ਸੀਗਾਰੁ ॥
raamakalee raam man vasiaa taa baniaa seegaar ||
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਕਮਲੁ ਬਿਗਸਿਆ ਤਾ ਸਉਪਿਆ ਭਗਤਿ ਭੰਡਾਰੁ ॥
gur kai sabadh kamal bigasiaa taa saupiaa bhagat bha(n)ddaar ||
ਭਰਮੁ ਗਇਆ ਤਾ ਜਾਗਿਆ ਚੂਕਾ ਅਗਿਆਨ ਅੰਧਾਰੁ ॥
bharam giaa taa jaagiaa chookaa agiaan a(n)dhaar ||
ਤਿਸ ਨੋ ਰੂਪੁ ਅਤਿ ਅਗਲਾ ਜਿਸੁ ਹਰਿ ਨਾਲਿ ਪਿਆਰੁ ॥
tis no roop at agalaa jis har naal piaar ||
ਸਦਾ ਰਵੈ ਪਿਰੁ ਆਪਣਾ ਸੋਭਾਵੰਤੀ ਨਾਰਿ ॥
sadhaa ravai pir aapanaa sobhaava(n)tee naar ||
ਮਨਮੁਖਿ ਸੀਗਾਰੁ ਨ ਜਾਣਨੀ ਜਾਸਨਿ ਜਨਮੁ ਸਭੁ ਹਾਰਿ ॥
manmukh seegaar na jaananee jaasan janam sabh haar ||
ਬਿਨੁ ਹਰਿ ਭਗਤੀ ਸੀਗਾਰੁ ਕਰਹਿ ਨਿਤ ਜੰਮਹਿ ਹੋਇ ਖੁਆਰੁ ॥
bin har bhagatee seegaar kareh nit ja(n)meh hoi khuaar ||
ਸੈਸਾਰੈ ਵਿਚਿ ਸੋਭ ਨ ਪਾਇਨੀ ਅਗੈ ਜਿ ਕਰੇ ਸੁ ਜਾਣੈ ਕਰਤਾਰੁ ॥
saisaarai vich sobh na painee agai j kare su jaanai karataar ||
ਨਾਨਕ ਸਚਾ ਏਕੁ ਹੈ ਦੁਹੁ ਵਿਚਿ ਹੈ ਸੰਸਾਰੁ ॥
naanak sachaa ek hai dhuh vich hai sa(n)saar ||
ਚੰਗੈ ਮੰਦੈ ਆਪਿ ਲਾਇਅਨੁ ਸੋ ਕਰਨਿ ਜਿ ਆਪਿ ਕਰਾਏ ਕਰਤਾਰੁ ॥੨॥
cha(n)gai ma(n)dhai aap laian so karan j aap karaae karataar ||2||
Le salok joue sur le nom même du raag : « Raamkalee » entendu comme « Ram dans le cœur ». L'image est celle de l'épouse qui se pare pour son Époux — mais la seule parure qui compte est intérieure. Le dernier vers, comme souvent chez Guru Amar Das Ji, ramène tout à la volonté divine plutôt qu'au mérite personnel.
Traduction
Mahalla 3. Sans servir le Satguru la paix ne vient pas ; il n'existe aucun autre lieu où la chercher. On a beau la désirer ardemment, sans Sa grâce elle ne s'obtient pas. Au-dedans règnent l'avidité et le vice, et l'amour de la dualité égare. Pour ceux-là, naissances et morts ne cessent pas : dans le Haumai (le moi-je, l'orgueil du moi) ils ne récoltent que la peine. Ceux qui ont attaché leur cœur au Satguru, aucun ne repart les mains vides. Jam (le messager de la mort) ne les convoque pas et ils n'endurent aucune souffrance. Nanak : les Gurmukh (ceux qui vivent tournés vers le Guru) sont sauvés, absorbés dans la vraie Parole. ॥3॥
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵੇ ਸਾਂਤਿ ਨ ਆਵਈ ਦੂਜੀ ਨਾਹੀ ਜਾਇ ॥
bin satigur seve saa(n)t na aaviee dhoojee naahee jai ||
ਜੇ ਬਹੁਤੇਰਾ ਲੋਚੀਐ ਵਿਣੁ ਕਰਮਾ ਪਾਇਆ ਨ ਜਾਇ ॥
je bahuteraa locheeaai vin karamaa paiaa na jai ||
ਅੰਤਰਿ ਲੋਭੁ ਵਿਕਾਰੁ ਹੈ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਖੁਆਇ ॥
a(n)tar lobh vikaar hai dhoojai bhai khuaai ||
ਤਿਨ ਜੰਮਣੁ ਮਰਣੁ ਨ ਚੁਕਈ ਹਉਮੈ ਵਿਚਿ ਦੁਖੁ ਪਾਇ ॥
tin ja(n)man maran na chukiee haumai vich dhukh pai ||
ਜਿਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਿਉ ਚਿਤੁ ਲਾਇਆ ਸੋ ਖਾਲੀ ਕੋਈ ਨਾਹਿ ॥
jinee satigur siau chit laiaa so khaalee koiee naeh ||
ਤਿਨ ਜਮ ਕੀ ਤਲਬ ਨ ਹੋਵਈ ਨਾ ਓਇ ਦੁਖ ਸਹਾਹਿ ॥
tin jam kee talab na hoviee naa oi dhukh sahaeh ||
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਉਬਰੇ ਸਚੈ ਸਬਦਿ ਸਮਾਹਿ ॥੩॥
naanak gurmukh ubare sachai sabadh samaeh ||3||
Deux moitiés symétriques : ce que devient celui qui reste enfermé en lui-même, et ce que devient celui qui s'attache au Guru. « Nul ne repart les mains vides » est une promesse d'une grande douceur — la porte du Guru ne renvoie personne.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਆਪਿ ਅਲਿਪਤੁ ਸਦਾ ਰਹੈ ਹੋਰਿ ਧੰਧੈ ਸਭਿ ਧਾਵਹਿ ॥
aap alipat sadhaa rahai hor dha(n)dhai sabh dhaaveh ||
ਆਪਿ ਨਿਹਚਲੁ ਅਚਲੁ ਹੈ ਹੋਰਿ ਆਵਹਿ ਜਾਵਹਿ ॥
aap nihachal achal hai hor aaveh jaaveh ||
ਸਦਾ ਸਦਾ ਹਰਿ ਧਿਆਈਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖੁ ਪਾਵਹਿ ॥
sadhaa sadhaa har dhiaaieeaai gurmukh sukh paaveh ||
ਨਿਜ ਘਰਿ ਵਾਸਾ ਪਾਈਐ ਸਚਿ ਸਿਫਤਿ ਸਮਾਵਹਿ ॥
nij ghar vaasaa paieeaai sach sifat samaaveh ||
ਸਚਾ ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰੁ ਹੈ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਬੁਝਾਈ ॥੮॥
sachaa gahir ga(n)bheer hai gur sabadh bujhaiee ||8||
Traduction
Pauri. Lui seul demeure à jamais détaché, tandis que tous les autres courent après leurs affaires. Lui seul est immobile et inébranlable ; tous les autres vont et viennent. Méditons Har sans cesse : ceux qui vivent tournés vers le Guru trouvent la paix. On obtient alors demeure en sa propre maison intérieure, absorbé dans la louange du Vrai. Le Vrai est profond et insondable ; par le Shabad (la Parole du Guru) Il se fait comprendre. ॥8॥
La pauri oppose l'immobilité de Dieu à l'agitation de tout le reste. « Gahir gambhir » — profond et grave — dit une profondeur que l'intelligence ne sonde pas ; seule la Parole du Guru y donne accès. La « propre maison » est de nouveau le cœur, où l'on cesse enfin de courir.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਸਚਾ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇ ਤੂ ਸਭੋ ਵਰਤੈ ਸਚੁ ॥
sachaa naam dhiaai too sabho varatai sach ||
ਨਾਨਕ ਹੁਕਮੈ ਜੋ ਬੁਝੈ ਸੋ ਫਲੁ ਪਾਏ ਸਚੁ ॥
naanak hukamai jo bujhai so fal paae sach ||
ਕਥਨੀ ਬਦਨੀ ਕਰਤਾ ਫਿਰੈ ਹੁਕਮੁ ਨ ਬੂਝੈ ਸਚੁ ॥
kathanee badhanee karataa firai hukam na boojhai sach ||
ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਕਾ ਭਾਣਾ ਮੰਨੇ ਸੋ ਭਗਤੁ ਹੋਇ ਵਿਣੁ ਮੰਨੇ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ ॥੧॥
naanak har kaa bhaanaa ma(n)ne so bhagat hoi vin ma(n)ne kach nikach ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 3. Médite le Naam (le Nom divin) véritable : partout le Vrai est à l'œuvre. Nanak : qui comprend le Hukam (l'Ordre divin) en reçoit le vrai fruit. Il erre en discours et en beaux propos, mais ne comprend pas le véritable Hukam. Nanak : celui qui accepte la volonté de Har, celui-là est un vrai dévot ; sans cette acceptation, il n'est que matière crue et fragile. ॥1॥
Tout le salok tient dans l'écart entre parler et comprendre. « Kach nikach » désigne l'argile non cuite, qui se défait au premier contact de l'eau : image de la dévotion qui n'a pas accepté la volonté de Dieu.