ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Raag Raamkalee · Guru Amar Das Ji
Ang 955
ਕਾਇਆ ਅੰਦਰਿ ਗੜੁ ਕੋਟੁ ਹੈ ਸਭਿ ਦਿਸੰਤਰ ਦੇਸਾ ॥
kaiaa a(n)dhar gaR koT hai sabh dhisa(n)tar dhesaa ||
ਆਪੇ ਤਾੜੀ ਲਾਈਅਨੁ ਸਭ ਮਹਿ ਪਰਵੇਸਾ ॥
aape taaRee laieean sabh meh paravesaa ||
ਆਪੇ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਸਾਜੀਅਨੁ ਆਪਿ ਗੁਪਤੁ ਰਖੇਸਾ ॥
aape sirasaT saajeean aap gupat rakhesaa ||
ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਸਚੁ ਪਰਗਟੀਏਸਾ ॥
gur sevaa te jaaniaa sach paragaTe'eesaa ||
ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਸਚੋ ਸਚੁ ਹੈ ਗੁਰਿ ਸੋਝੀ ਪਾਈ ॥੧੬॥
sabh kichh sacho sach hai gur sojhee paiee ||16||
Traduction
Pauri. Dans le corps se trouvent la forteresse et la citadelle, et aussi toutes les contrées et tous les pays. Lui-même y demeure absorbé en méditation, et Il pénètre en tous. Lui-même a façonné la création, et Lui-même s'y tient caché. Par la Seva du Guru (le service désintéressé) on Le connaît, et la Vérité se manifeste. Tout est Vérité, rien que Vérité : le Guru m'en a donné la compréhension. ॥16॥
La pauri reprend le thème du corps comme lieu sacré, déjà donné à la pauri 12. La forteresse intérieure contient le monde entier : il n'y a donc nulle part où aller. Ce qui en ouvre la porte n'est pas une technique mais le service rendu au Guru et aux autres.
Raag Raamkalee · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਸਾਵਣੁ ਰਾਤਿ ਅਹਾੜੁ ਦਿਹੁ ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਦੁਇ ਖੇਤ ॥
saavan raat ahaaR dhih kaam karodh dhui khet ||
ਲਬੁ ਵਤ੍ਰ ਦਰੋਗੁ ਬੀਉ ਹਾਲੀ ਰਾਹਕੁ ਹੇਤ ॥
lab vatr dharog beeau haalee raahak het ||
ਹਲੁ ਬੀਚਾਰੁ ਵਿਕਾਰ ਮਣ ਹੁਕਮੀ ਖਟੇ ਖਾਇ ॥
hal beechaar vikaar man hukamee khaTe khai ||
ਨਾਨਕ ਲੇਖੈ ਮੰਗਿਐ ਅਉਤੁ ਜਣੇਦਾ ਜਾਇ ॥੧॥
naanak lekhai ma(n)giaai aaut janedhaa jai ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 1. La nuit est la saison des pluies, le jour la saison sèche ; le désir et la colère sont les deux champs à labourer. L'avidité prépare la terre, le mensonge est la semence, et l'attachement est à la fois le laboureur et le fermier. La réflexion est la charrue, et le vice la récolte que l'on entasse ; selon le Hukam (l'Ordre divin), chacun gagne ce qu'il mange. Ô Nanak, le jour où le compte sera demandé, cet homme s'en ira sans laisser de fruit. ॥1॥
Guru Nanak Dev Ji file ici une image agricole familière au Punjab : deux récoltes par an, l'une après les pluies, l'autre en saison sèche. Il montre une vie entière semée de travers — avidité, mensonge, attachement — et rappelle que la seule question qui compte est celle du compte final. « S'en aller sans laisser de fruit » traduit « aut », littéralement sans descendance : une existence qui n'a rien produit de durable.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਭਉ ਭੁਇ ਪਵਿਤੁ ਪਾਣੀ ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਬਲੇਦ ॥
bhau bhui pavit paanee sat sa(n)tokh baledh ||
ਹਲੁ ਹਲੇਮੀ ਹਾਲੀ ਚਿਤੁ ਚੇਤਾ ਵਤ੍ਰ ਵਖਤ ਸੰਜੋਗੁ ॥
hal halemee haalee chit chetaa vatr vakhat sa(n)jog ||
ਨਾਉ ਬੀਜੁ ਬਖਸੀਸ ਬੋਹਲ ਦੁਨੀਆ ਸਗਲ ਦਰੋਗ ॥
naau beej bakhasees bohal dhuneeaa sagal dharog ||
ਨਾਨਕ ਨਦਰੀ ਕਰਮੁ ਹੋਇ ਜਾਵਹਿ ਸਗਲ ਵਿਜੋਗ ॥੨॥
naanak nadharee karam hoi jaaveh sagal vijog ||2||
Traduction
Mahalla 1. La crainte respectueuse de Dieu est la terre, la pureté est l'eau, la vérité et le contentement sont les bœufs de labour. L'humilité est la charrue, le cœur est le laboureur, le souvenir de Dieu prépare le sol, et le moment favorable est celui de l'union. Le Naam (le Nom divin) est la semence, la grâce est la moisson amassée, et le monde entier n'est que mensonge. Ô Nanak, si Sa Nadar (Son regard de grâce) se pose sur nous, toute séparation prend fin. ॥2॥
Ce salok répond exactement au précédent : même champ, même charrue, mais tout est renversé. Là où l'un semait le mensonge, l'autre sème le Naam. Le « moment favorable » est celui où la terre a juste assez d'humidité pour recevoir la graine — image de l'instant où le cœur est prêt à recevoir Dieu.
Raag Raamkalee · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਮਨਮੁਖਿ ਮੋਹੁ ਗੁਬਾਰੁ ਹੈ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਬੋਲੈ ॥
manmukh moh gubaar hai dhoojai bhai bolai ||
ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਸਦਾ ਦੁਖੁ ਹੈ ਨਿਤ ਨੀਰੁ ਵਿਰੋਲੈ ॥
dhoojai bhai sadhaa dhukh hai nit neer virolai ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਈਐ ਮਥਿ ਤਤੁ ਕਢੋਲੈ ॥
gurmukh naam dhiaaieeaai math tat kaddolai ||
ਅੰਤਰਿ ਪਰਗਾਸੁ ਘਟਿ ਚਾਨਣਾ ਹਰਿ ਲਧਾ ਟੋਲੈ ॥
a(n)tar paragaas ghaT chaananaa har ladhaa Tolai ||
ਆਪੇ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਦਾ ਕਿਛੁ ਕਹਣੁ ਨ ਜਾਈ ॥੧੭॥
aape bharam bhulaidhaa kichh kahan na jaiee ||17||
Traduction
Pauri. Pour le Manmukh (celui qui n'écoute que son propre esprit), l'attachement est une nuit épaisse ; il ne parle que dans l'amour de la dualité. Dans la dualité, la peine est constante : il baratte de l'eau, jour après jour. Le Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru) médite le Naam ; il baratte et en retire l'essence. Au-dedans se lève la lumière, le cœur s'éclaire, et il trouve le Seigneur qu'il cherchait. Lui-même égare l'homme dans le doute — nul ne peut rien dire de plus. ॥17॥
L'image du barattage vient de la vie quotidienne : baratter de l'eau ne donne rien, baratter du lait donne le beurre. C'est toute la différence entre une vie dispersée dans la dualité et une vie centrée sur le Naam. Le dernier vers coupe court à toute prétention à expliquer Dieu.
Raag Raamkalee · Guru Angad Dev Ji
Traduction
Salok, Mahalla 2. Ô Nanak, ne te ronge pas d'inquiétude : c'est Lui qui prend soin de toi. Il a créé les êtres dans les eaux, et Il leur donne aussi leur nourriture. Là-bas, aucune boutique n'est ouverte, personne ne cultive la terre. Il n'y a aucun commerce, nul n'achète et nul ne vend. La nourriture des vivants, ce sont d'autres vivants : c'est ainsi qu'Il l'a voulu. Il les a créés au fond des océans, et Il veille aussi sur eux. Ô Nanak, ne te ronge pas d'inquiétude : c'est Lui qui prend soin de toi. ॥1॥
ਸਲੋਕ ਮਃ ੨ ॥
salok mahalaa doojaa ||
ਨਾਨਕ ਚਿੰਤਾ ਮਤਿ ਕਰਹੁ ਚਿੰਤਾ ਤਿਸ ਹੀ ਹੇਇ ॥
naanak chi(n)taa mat karahu chi(n)taa tis hee hei ||
ਜਲ ਮਹਿ ਜੰਤ ਉਪਾਇਅਨੁ ਤਿਨਾ ਭਿ ਰੋਜੀ ਦੇਇ ॥
jal meh ja(n)t upaian tinaa bh rojee dhei ||
ਓਥੈ ਹਟੁ ਨ ਚਲਈ ਨਾ ਕੋ ਕਿਰਸ ਕਰੇਇ ॥
othai haT na chaliee naa ko kiras karei ||
ਸਉਦਾ ਮੂਲਿ ਨ ਹੋਵਈ ਨਾ ਕੋ ਲਏ ਨ ਦੇਇ ॥
saudhaa mool na hoviee naa ko le na dhei ||
ਜੀਆ ਕਾ ਆਹਾਰੁ ਜੀਅ ਖਾਣਾ ਏਹੁ ਕਰੇਇ ॥
jeeaa kaa aahaar jeea khaanaa eh karei ||
ਵਿਚਿ ਉਪਾਏ ਸਾਇਰਾ ਤਿਨਾ ਭਿ ਸਾਰ ਕਰੇਇ ॥
vich upaae sairaa tinaa bh saar karei ||
ਨਾਨਕ ਚਿੰਤਾ ਮਤ ਕਰਹੁ ਚਿੰਤਾ ਤਿਸ ਹੀ ਹੇਇ ॥੧॥
naanak chi(n)taa mat karahu chi(n)taa tis hee hei ||1||
Guru Angad Dev Ji apaise l'angoisse de la subsistance par une observation simple : au fond de la mer, sans marché ni champ, la vie est pourtant nourrie. Le salok ne nie pas la dureté de cette économie du vivant, il rappelle seulement que rien n'échappe au soin du Créateur. L'ouverture et la clôture sont identiques, comme un refrain qui rassure.
Raag Raamkalee · Guru Nanak Dev Ji
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਨਾਨਕ ਇਹੁ ਜੀਉ ਮਛੁਲੀ ਝੀਵਰੁ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਕਾਲੁ ॥
naanak ih jeeau machhulee jheevar tirasanaa kaal ||
ਮਨੂਆ ਅੰਧੁ ਨ ਚੇਤਈ ਪੜੈ ਅਚਿੰਤਾ ਜਾਲੁ ॥
manooaa a(n)dh na chetiee paRai achi(n)taa jaal ||
ਨਾਨਕ ਚਿਤੁ ਅਚੇਤੁ ਹੈ ਚਿੰਤਾ ਬਧਾ ਜਾਇ ॥
naanak chit achet hai chi(n)taa badhaa jai ||
ਨਦਰਿ ਕਰੇ ਜੇ ਆਪਣੀ ਤਾ ਆਪੇ ਲਏ ਮਿਲਾਇ ॥੨॥
nadhar kare je aapanee taa aape le milai ||2||
Traduction
Mahalla 1. Ô Nanak, cette âme est un poisson, et la mort est le pêcheur, avec le filet du désir. L'esprit aveugle ne se souvient de rien ; le filet s'abat sur lui sans qu'il l'ait vu venir. Ô Nanak, la conscience est endormie : liée par l'angoisse, elle s'en va. Mais s'Il pose Son regard de grâce, Il unit Lui-même l'âme à Lui. ॥2॥
Ce salok répond au précédent en le complétant : l'inquiétude pour le pain quotidien est vaine, mais l'insouciance spirituelle est mortelle. Le mot « chintaa » qui signifiait souci matériel devient ici angoisse profonde. Le poisson ne voit jamais le filet : c'est l'image de l'esprit distrait par ses envies.
Raag Raamkalee · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਸੇ ਜਨ ਸਾਚੇ ਸਦਾ ਸਦਾ ਜਿਨੀ ਹਰਿ ਰਸੁ ਪੀਤਾ ॥
se jan saache sadhaa sadhaa jinee har ras peetaa ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚਾ ਮਨਿ ਵਸੈ ਸਚੁ ਸਉਦਾ ਕੀਤਾ ॥
gurmukh sachaa man vasai sach saudhaa keetaa ||
ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਘਰ ਹੀ ਮਾਹਿ ਹੈ ਵਡਭਾਗੀ ਲੀਤਾ ॥
sabh kichh ghar hee maeh hai vaddabhaagee leetaa ||
ਅੰਤਰਿ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਮਰਿ ਗਈ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਵੀਤਾ ॥
a(n)tar tirasanaa mar giee har gun gaaveetaa ||
ਆਪੇ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਇਅਨੁ ਆਪੇ ਦੇਇ ਬੁਝਾਈ ॥੧੮॥
aape mel milaian aape dhei bujhaiee ||18||
Traduction
Pauri. Ils sont vrais, à jamais, ceux qui ont bu la saveur du Seigneur. Chez le Gurmukh, le Vrai habite le cœur : voilà le seul commerce véritable. Tout se trouve déjà dans la maison intérieure, et les âmes bénies s'en saisissent. Au-dedans, la soif est morte, car ils ont chanté les vertus du Seigneur. Lui-même les unit à Lui, Lui-même leur donne de comprendre. ॥18॥
Le « commerce » reprend le vocabulaire marchand du salok de Guru Angad Dev Ji, mais en le retournant vers l'intérieur. La « soif » désigne le désir jamais rassasié : elle ne s'éteint pas en obtenant davantage, mais en chantant. Rien n'est à aller chercher au loin — tout est déjà dans la demeure du cœur.