ਸਚੁ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋਵੈ ਨਾਹੀ ਸੀਤਾ ਕਦੇ ਨ ਪਾਟੈ ॥
sach puraanaa hovai naahee seetaa kadhe na paaTai ||
Raag Raamkalee · Guru Nanak Dev Ji
Ang 956
ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬੁ ਸਚੋ ਸਚਾ ਤਿਚਰੁ ਜਾਪੀ ਜਾਪੈ ॥੧॥
naanak saahib sacho sachaa tichar jaapee jaapai ||1||
Traduction
Le Vrai ne vieillit jamais ; une fois cousu, il ne se déchire plus. Nanak : le Maître est vrai entre les vrais, et tant qu'on Le médite Il se fait connaître. ॥1॥
Traduction
Salok, Mahalla 1. Le coton est cueilli, égrené, filé et tissé ; on le coupe, on le bat, on l'étend au blanchiment. Le fer le tranche, le tailleur le taille, l'aiguille et le fil le recousent. Ainsi l'honneur déchiré se recoud par la louange, et alors, Nanak, on vit d'une vie véritable. Le tissu vieilli se déchire, et l'aiguille et le fil le rapiècent : mais il ne tiendra plus ni un mois ni une quinzaine, à peine une heure ou un instant.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਵੇਲਿ ਪਿੰਞਾਇਆ ਕਤਿ ਵੁਣਾਇਆ ॥
vel pi(n)n(j)aiaa kat vunaiaa ||
ਕਟਿ ਕੁਟਿ ਕਰਿ ਖੁੰਬਿ ਚੜਾਇਆ ॥
kaT kuT kar khu(n)b chaRaiaa ||
ਲੋਹਾ ਵਢੇ ਦਰਜੀ ਪਾੜੇ ਸੂਈ ਧਾਗਾ ਸੀਵੈ ॥
lohaa vadde dharajee paaRe sooiee dhaagaa seevai ||
ਇਉ ਪਤਿ ਪਾਟੀ ਸਿਫਤੀ ਸੀਪੈ ਨਾਨਕ ਜੀਵਤ ਜੀਵੈ ॥
eiau pat paaTee sifatee seepai naanak jeevat jeevai ||
ਹੋਇ ਪੁਰਾਣਾ ਕਪੜੁ ਪਾਟੈ ਸੂਈ ਧਾਗਾ ਗੰਢੈ ॥
hoi puraanaa kapaR paaTai sooiee dhaagaa ga(n)ddai ||
ਮਾਹੁ ਪਖੁ ਕਿਹੁ ਚਲੈ ਨਾਹੀ ਘੜੀ ਮੁਹਤੁ ਕਿਛੁ ਹੰਢੈ ॥
maahu pakh kih chalai naahee ghaRee muhat kichh ha(n)ddai ||
Toute l'image vient de l'atelier du tisserand et du tailleur, métiers familiers à ceux qui écoutaient. L'honneur perdu peut être recousu par la louange du Divin — mais le Guru rappelle aussitôt la limite de la comparaison : un tissu rapiécé ne dure pas. Mieux vaut ne pas déchirer que réparer.
Traduction
Mahalla 1. Que le couteau soit la Vérité, et que son acier tout entier soit la Vérité. Son façonnage est d'une beauté sans égale. Qu'il soit aiguisé sur la pierre du Shabad (la Parole du Guru) et rangé dans le fourreau des vertus. Si le maître est immolé par un tel couteau, regarde : c'est le sang de l'avidité qui s'écoule. Alors il devient pur selon la Loi, et il s'attache au Vrai. Ô Nanak, à Sa porte, il se fond dans Sa vision. ॥2॥
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਸਚ ਕੀ ਕਾਤੀ ਸਚੁ ਸਭੁ ਸਾਰੁ ॥
sach kee kaatee sach sabh saar ||
ਘਾੜਤ ਤਿਸ ਕੀ ਅਪਰ ਅਪਾਰ ॥
ghaaRat tis kee apar apaar ||
ਸਬਦੇ ਸਾਣ ਰਖਾਈ ਲਾਇ ॥
sabadhe saan rakhaiee lai ||
ਗੁਣ ਕੀ ਥੇਕੈ ਵਿਚਿ ਸਮਾਇ ॥
gun kee thekai vich samai ||
ਤਿਸ ਦਾ ਕੁਠਾ ਹੋਵੈ ਸੇਖੁ ॥
tis dhaa kuThaa hovai sekh ||
ਲੋਹੂ ਲਬੁ ਨਿਕਥਾ ਵੇਖੁ ॥
lohoo lab nikathaa vekh ||
ਹੋਇ ਹਲਾਲੁ ਲਗੈ ਹਕਿ ਜਾਇ ॥
hoi halaal lagai hak jai ||
ਨਾਨਕ ਦਰਿ ਦੀਦਾਰਿ ਸਮਾਇ ॥੨॥
naanak dhar dheedhaar samai ||2||
Guru Nanak Dev Ji parle ici le langage de ses interlocuteurs musulmans : l'abattage rituel « halal », qui rend une nourriture licite. Il déplace entièrement le rite — ce n'est pas la bête qu'il faut égorger, c'est sa propre avidité, et le couteau est la Vérité aiguisée par la Parole. « Sekh », le cheikh, désigne le maître religieux, invité à se laisser trancher le premier.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਕਮਰਿ ਕਟਾਰਾ ਬੰਕੁੜਾ ਬੰਕੇ ਕਾ ਅਸਵਾਰੁ ॥
kamar kaTaaraa ba(n)kuRaa ba(n)ke kaa asavaar ||
ਗਰਬੁ ਨ ਕੀਜੈ ਨਾਨਕਾ ਮਤੁ ਸਿਰਿ ਆਵੈ ਭਾਰੁ ॥੩॥
garab na keejai naanakaa mat sir aavai bhaar ||3||
Traduction
Mahalla 1. Un beau poignard à la ceinture, et te voilà fièrement en selle. Ne t'enorgueillis pas, ô Nanak : tu risques de tomber la tête la première. ॥3॥
Deux vers, une scène entière : le cavalier armé, admiré de tous. L'avertissement est concret autant que spirituel — l'orgueil précède la chute, littéralement. Ce salok fait suite à celui du couteau : après la Vérité qui tranche l'avidité, voici l'arme qui ne sert qu'à parader.
Raag Raamkalee · Guru Amar Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਸੋ ਸਤਸੰਗਤਿ ਸਬਦਿ ਮਿਲੈ ਜੋ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਲੈ ॥
so satasa(n)gat sabadh milai jo gurmukh chalai ||
ਸਚੁ ਧਿਆਇਨਿ ਸੇ ਸਚੇ ਜਿਨ ਹਰਿ ਖਰਚੁ ਧਨੁ ਪਲੈ ॥
sach dhiaain se sache jin har kharach dhan palai ||
ਭਗਤ ਸੋਹਨਿ ਗੁਣ ਗਾਵਦੇ ਗੁਰਮਤਿ ਅਚਲੈ ॥
bhagat sohan gun gaavadhe gurmat achalai ||
ਰਤਨ ਬੀਚਾਰੁ ਮਨਿ ਵਸਿਆ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਭਲੈ ॥
ratan beechaar man vasiaa gur kai sabadh bhalai ||
ਆਪੇ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਇਦਾ ਆਪੇ ਦੇਇ ਵਡਿਆਈ ॥੧੯॥
aape mel milaidhaa aape dhei vaddiaaiee ||19||
Traduction
Pauri. Celui-là rejoint la Sat Sangat (l'assemblée des cœurs sincères) par la Parole, qui marche en Gurmukh. Ceux qui méditent le Vrai deviennent vrais : ils portent sur eux, pour tout viatique, la richesse du Seigneur. Les fidèles resplendissent en chantant Ses vertus, affermis par l'enseignement du Guru. La réflexion précieuse comme un joyau habite leur cœur, par la belle Parole du Guru. Lui-même les unit à Lui, Lui-même leur donne la grandeur. ॥19॥
Le « viatique » traduit « kharach », l'argent que le voyageur emporte pour la route : ici, c'est le Nom du Seigneur qui sert de provision pour le voyage de la vie. La pauri lie trois choses inséparables dans cette vaar — l'assemblée, la Parole et la vie droite.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਆਸਾ ਅੰਦਰਿ ਸਭੁ ਕੋ ਕੋਇ ਨਿਰਾਸਾ ਹੋਇ ॥
aasaa a(n)dhar sabh ko koi niraasaa hoi ||
ਨਾਨਕ ਜੋ ਮਰਿ ਜੀਵਿਆ ਸਹਿਲਾ ਆਇਆ ਸੋਇ ॥੧॥
naanak jo mar jeeviaa sahilaa aaiaa soi ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 3. Tout le monde vit dans l'attente ; rares sont ceux qui s'en libèrent. Ô Nanak, celui qui meurt à lui-même et vit ainsi, sa venue au monde aura été féconde. ॥1॥
« Aasaa » désigne l'attente, l'espérance tournée vers ce qu'on n'a pas encore : elle tient l'homme en haleine toute sa vie. « Mourir » signifie ici mourir à son ego, non au corps — c'est cette mort-là qui rend la vie fructueuse.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਨਾ ਕਿਛੁ ਆਸਾ ਹਥਿ ਹੈ ਕੇਉ ਨਿਰਾਸਾ ਹੋਇ ॥
naa kichh aasaa hath hai keau niraasaa hoi ||
ਕਿਆ ਕਰੇ ਏਹ ਬਪੁੜੀ ਜਾਂ ਭੋੁਲਾਏ ਸੋਇ ॥੨॥
kiaa kare eh bapuRee jaa(n) bhuolaae soi ||2||
Traduction
Mahalla 3. Rien n'est au pouvoir de l'attente : comment donc s'en libérerait-on ? Que peut faire cette pauvre créature, quand c'est Lui-même qui l'égare ? ॥2॥
Ce second salok tempère le premier : se libérer du désir n'est pas un exploit de volonté. Le ton n'est pas fataliste mais humble — il ôte à l'homme tout motif de se vanter de son propre détachement.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਧ੍ਰਿਗੁ ਜੀਵਣੁ ਸੰਸਾਰ ਸਚੇ ਨਾਮ ਬਿਨੁ ॥
dhirag jeevan sa(n)saar sache naam bin ||
ਪ੍ਰਭੁ ਦਾਤਾ ਦਾਤਾਰ ਨਿਹਚਲੁ ਏਹੁ ਧਨੁ ॥
prabh dhaataa dhaataar nihachal eh dhan ||
ਸਾਸਿ ਸਾਸਿ ਆਰਾਧੇ ਨਿਰਮਲੁ ਸੋਇ ਜਨੁ ॥
saas saas aaraadhe niramal soi jan ||
ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਅਗਮੁ ਰਸਨਾ ਏਕੁ ਭਨੁ ॥
a(n)tarajaamee agam rasanaa ek bhan ||
ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਸਰਬਤਿ ਨਾਨਕੁ ਬਲਿ ਜਾਈ ॥੨੦॥
rav rahiaa sarabat naanak bal jaiee ||20||
Traduction
Pauri. Maudite est la vie en ce monde sans le Nom véritable. Dieu est le Donateur des donateurs, et cette richesse-là ne périt jamais. Celui qui L'adore à chaque souffle, ce serviteur devient pur. Il connaît l'intérieur des cœurs et demeure inaccessible : que ta langue ne prononce que l'Unique. Il imprègne toute chose ; Nanak Lui est offert en sacrifice. ॥20॥
« À chaque souffle » n'est pas une figure de style : la Bani revient sans cesse à la respiration comme rythme du souvenir de Dieu. La pauri oppose deux richesses — celle qui se compte et se perd, et celle du Nom, qui ne s'use pas.
Raag Raamkalee · Guru Nanak Dev Ji
Traduction
Salok, Mahalla 1. Le lac et les cygnes sont unis depuis l'origine : ainsi l'a voulu le Maître. Au fond du lac, il y a des diamants et des perles : c'est la nourriture des cygnes. Le héron et le corbeau ne peuvent demeurer dans ce lac, si rusés soient-ils. Ils n'y trouvent aucune pâture, car leur nourriture est autre. En vivant selon la Vérité, on obtient le Vrai ; dans le mensonge, on n'a qu'un orgueil mensonger. Ô Nanak, ceux-là rencontrent le Satguru pour qui l'ordre en fut écrit dès l'origine. ॥1॥
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਸਰਵਰ ਹੰਸ ਧੁਰੇ ਹੀ ਮੇਲਾ ਖਸਮੈ ਏਵੈ ਭਾਣਾ ॥
saravar ha(n)s dhure hee melaa khasamai evai bhaanaa ||
ਸਰਵਰ ਅੰਦਰਿ ਹੀਰਾ ਮੋਤੀ ਸੋ ਹੰਸਾ ਕਾ ਖਾਣਾ ॥
saravar a(n)dhar heeraa motee so ha(n)saa kaa khaanaa ||
ਬਗੁਲਾ ਕਾਗੁ ਨ ਰਹਈ ਸਰਵਰਿ ਜੇ ਹੋਵੈ ਅਤਿ ਸਿਆਣਾ ॥
bagulaa kaag na rahiee saravar je hovai at siaanaa ||
ਓਨਾ ਰਿਜਕੁ ਨ ਪਇਓ ਓਥੈ ਓਨੑਾ ਹੋਰੋ ਖਾਣਾ ॥
onaa rijak na pio othai on(h)aa horo khaanaa ||
ਸਚਿ ਕਮਾਣੈ ਸਚੋ ਪਾਈਐ ਕੂੜੈ ਕੂੜਾ ਮਾਣਾ ॥
sach kamaanai sacho paieeaai kooRai kooRaa maanaa ||
ਨਾਨਕ ਤਿਨ ਕੌ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮਿਲਿਆ ਜਿਨਾ ਧੁਰੇ ਪੈਯਾ ਪਰਵਾਣਾ ॥੧॥
naanak tin kau satigur miliaa jinaa dhure paiyaa paravaanaa ||1||
Le cygne qui trie les perles est une image classique de l'âme accordée à Dieu ; le héron et le corbeau, eux, ne cherchent que des proies. Guru Nanak Dev Ji ne condamne pas ces oiseaux : il constate simplement qu'on ne se nourrit pas de ce qu'on n'a pas faim. Le lac, ici, est la Sangat (l'assemblée des fidèles) autour du Guru.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਸਾਹਿਬੁ ਮੇਰਾ ਉਜਲਾ ਜੇ ਕੋ ਚਿਤਿ ਕਰੇਇ ॥
saahib meraa ujalaa je ko chit karei ||
ਨਾਨਕ ਸੋਈ ਸੇਵੀਐ ਸਦਾ ਸਦਾ ਜੋ ਦੇਇ ॥
naanak soiee seveeaai sadhaa sadhaa jo dhei ||
ਨਾਨਕ ਸੋਈ ਸੇਵੀਐ ਜਿਤੁ ਸੇਵਿਐ ਦੁਖੁ ਜਾਇ ॥
naanak soiee seveeaai jit seviaai dhukh jai ||
ਅਵਗੁਣ ਵੰਞਨਿ ਗੁਣ ਰਵਹਿ ਮਨਿ ਸੁਖੁ ਵਸੈ ਆਇ ॥੨॥
avagun va(n)n(j)n gun raveh man sukh vasai aai ||2||
Traduction
Mahalla 1. Mon Maître resplendit pour quiconque Le garde en son cœur. Ô Nanak, servons Celui-là seul, qui donne toujours et sans fin. Ô Nanak, servons Celui-là seul dont le service fait s'en aller la peine. Alors les défauts s'éloignent, les vertus prennent leur place, et la paix vient habiter le cœur. ॥2॥
Le mot « ujlaa » dit à la fois la clarté et la pureté : le Maître apparaît lumineux à celui qui pense à Lui. Le salok décrit un mouvement simple et concret — se souvenir, servir, puis voir les défauts céder la place aux vertus.
Raag Raamkalee · Guru Amar Das Ji
Traduction
Pauri. Lui-même est partout présent, Lui-même demeure absorbé dans la contemplation. Lui-même enseigne, et Il comble les Gurmukhs. Les uns, Il les laisse s'égarer dans les broussailles ; les autres, Il les attache à la Bhagti (l'amour dévoué de Dieu). Celui à qui Il donne de comprendre comprendra, car Il l'attache Lui-même au Nom. Ô Nanak, méditons le Nom : c'est là la vraie grandeur. ॥21॥1॥ Sudh ॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਆਪੇ ਆਪਿ ਵਰਤਦਾ ਆਪਿ ਤਾੜੀ ਲਾਈਅਨੁ ॥
aape aap varatadhaa aap taaRee laieean ||
ਆਪੇ ਹੀ ਉਪਦੇਸਦਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਤੀਆਈਅਨੁ ॥
aape hee upadhesadhaa gurmukh pateeaaieean ||
ਇਕਿ ਆਪੇ ਉਝੜਿ ਪਾਇਅਨੁ ਇਕਿ ਭਗਤੀ ਲਾਇਅਨੁ ॥
eik aape ujhaR paian ik bhagatee laian ||
ਜਿਸੁ ਆਪਿ ਬੁਝਾਏ ਸੋ ਬੁਝਸੀ ਆਪੇ ਨਾਇ ਲਾਈਅਨੁ ॥
jis aap bujhaae so bujhasee aape nai laieean ||
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਧਿਆਈਐ ਸਚੀ ਵਡਿਆਈ ॥੨੧॥੧॥
naanak naam dhiaaieeaai sachee vaddiaaiee ||21||1||
ਸੁਧੁ ॥
sudh ||
Cette pauri clôt la Raamkalee ki Vaar de Guru Amar Das Ji. Toute la vaar revient à cette affirmation : rien ne se fait sans Lui, ni l'égarement ni le retour. La mention « Sudh » est une note du copiste indiquant que le texte a été vérifié comme correct.