ਵਡਾ ਸਾਹਿਬੁ ਗੁਰੂ ਮਿਲਾਇਆ ਜਿਨਿ ਤਾਰਿਆ ਸਗਲ ਜਗਤੁ ॥
vaddaa saahib guroo milaiaa jin taariaa sagal jagat ||
Raag Raamkalee · Guru Arjan Dev Ji
Ang 959
ਮਨ ਕੀਆ ਇਛਾ ਪੂਰੀਆ ਪਾਇਆ ਧੁਰਿ ਸੰਜੋਗ ॥
man keeaa ichhaa pooreeaa paiaa dhur sa(n)jog ||
ਨਾਨਕ ਪਾਇਆ ਸਚੁ ਨਾਮੁ ਸਦ ਹੀ ਭੋਗੇ ਭੋਗ ॥੧॥
naanak paiaa sach naam sadh hee bhoge bhog ||1||
Traduction
Le Guru m'a uni au grand Maître, Lui qui a fait traverser le monde entier. Les désirs de mon cœur sont comblés, et j'ai reçu l'union inscrite depuis l'origine. Nanak a trouvé le Naam (le Nom divin) véritable et en goûte la joie à jamais. ॥1॥
Traduction
Salok, Mahalla 5. Avec le seul Har est mon amitié, avec le seul Har est ma joie. Har seul est mon ami, avec Har seul je vais. C'est avec Lui seul que je m'entretiens : jamais Il ne se renfrogne, jamais Il ne rompt l'entretien. Il connaît la peine cachée de l'âme et ne retire jamais son amour. Har seul est mon conseiller, Lui qui peut défaire et refaire. Har seul est mon Donateur : Sa main est au-dessus de toutes les mains qui donnent en ce monde. Har seul est mon appui, Lui qui a pouvoir sur tous. Le Satguru, le saint, m'a uni à Lui en posant Sa main sur mon front.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
ਹਰਿ ਇਕਸੈ ਨਾਲਿ ਮੈ ਦੋਸਤੀ ਹਰਿ ਇਕਸੈ ਨਾਲਿ ਮੈ ਰੰਗੁ ॥
har ikasai naal mai dhosatee har ikasai naal mai ra(n)g ||
ਹਰਿ ਇਕੋ ਮੇਰਾ ਸਜਣੋ ਹਰਿ ਇਕਸੈ ਨਾਲਿ ਮੈ ਸੰਗੁ ॥
har iko meraa sajano har ikasai naal mai sa(n)g ||
ਹਰਿ ਇਕਸੈ ਨਾਲਿ ਮੈ ਗੋਸਟੇ ਮੁਹੁ ਮੈਲਾ ਕਰੈ ਨ ਭੰਗੁ ॥
har ikasai naal mai gosaTe muh mailaa karai na bha(n)g ||
ਜਾਣੈ ਬਿਰਥਾ ਜੀਅ ਕੀ ਕਦੇ ਨ ਮੋੜੈ ਰੰਗੁ ॥
jaanai birathaa jeea kee kadhe na moRai ra(n)g ||
ਹਰਿ ਇਕੋ ਮੇਰਾ ਮਸਲਤੀ ਭੰਨਣ ਘੜਨ ਸਮਰਥੁ ॥
har iko meraa masalatee bha(n)nan ghaRan samarath ||
ਹਰਿ ਇਕੋ ਮੇਰਾ ਦਾਤਾਰੁ ਹੈ ਸਿਰਿ ਦਾਤਿਆ ਜਗ ਹਥੁ ॥
har iko meraa dhaataar hai sir dhaatiaa jag hath ||
ਹਰਿ ਇਕਸੈ ਦੀ ਮੈ ਟੇਕ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਿ ਸਭਨਾ ਸਮਰਥੁ ॥
har ikasai dhee mai Tek hai jo sir sabhanaa samarath ||
ਸਤਿਗੁਰਿ ਸੰਤੁ ਮਿਲਾਇਆ ਮਸਤਕਿ ਧਰਿ ਕੈ ਹਥੁ ॥
satigur sa(n)t milaiaa masatak dhar kai hath ||
Le mot har revient à chaque vers comme une seule note tenue : le procédé, courant chez Guru Arjan Dev Ji, imite le mouvement du Simran (la répétition du Nom). L'image finale, la main posée sur le front, est le geste de bénédiction du maître à son disciple.
Traduction
L'amitié des Manmukh (ceux qui suivent leur propre esprit) n'est qu'un lien de Maya (l'illusion du monde). Ils s'enfuient sous tes yeux mêmes et ne tiennent jamais leur engagement. Tant qu'ils reçoivent à manger et à se vêtir, ils entretiennent le lien ; le jour où il n'y a plus rien, ce jour-là leur bouche se met à sentir mauvais. Ils ignorent ce que vaut une âme, ces Manmukh sans connaissance et aveugles. Un lien faux ne tient pas : c'est un mur de pierres liées avec de la boue. Aveugles, ils ne se connaissent pas eux-mêmes et s'épuisent en affaires vaines. Enlacés dans un attachement mensonger, ils passent leur vie à répéter « moi, moi ». Mais celui à qui Il fait grâce, celui dont la destinée était accomplie dès l'origine — le serviteur Nanak dit que ceux-là sont sauvés, qui se sont réfugiés auprès du Satguru. ॥2॥
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
ਮਨਮੁਖਾ ਕੇਰੀ ਦੋਸਤੀ ਮਾਇਆ ਕਾ ਸਨਬੰਧੁ ॥
manmukhaa keree dhosatee maiaa kaa sanaba(n)dh ||
ਵੇਖਦਿਆ ਹੀ ਭਜਿ ਜਾਨਿ ਕਦੇ ਨ ਪਾਇਨਿ ਬੰਧੁ ॥
vekhadhiaa hee bhaj jaan kadhe na pain ba(n)dh ||
ਜਿਚਰੁ ਪੈਨਨਿ ਖਾਵਨੑੇ ਤਿਚਰੁ ਰਖਨਿ ਗੰਢੁ ॥
jichar painan khaavan(h)e tichar rakhan ga(n)dd ||
ਜਿਤੁ ਦਿਨਿ ਕਿਛੁ ਨ ਹੋਵਈ ਤਿਤੁ ਦਿਨਿ ਬੋਲਨਿ ਗੰਧੁ ॥
jit dhin kichh na hoviee tit dhin bolan ga(n)dh ||
ਜੀਅ ਕੀ ਸਾਰ ਨ ਜਾਣਨੀ ਮਨਮੁਖ ਅਗਿਆਨੀ ਅੰਧੁ ॥
jeea kee saar na jaananee manmukh agiaanee a(n)dh ||
ਕੂੜਾ ਗੰਢੁ ਨ ਚਲਈ ਚਿਕੜਿ ਪਥਰ ਬੰਧੁ ॥
kooRaa ga(n)dd na chaliee chikaR pathar ba(n)dh ||
ਅੰਧੇ ਆਪੁ ਨ ਜਾਣਨੀ ਫਕੜੁ ਪਿਟਨਿ ਧੰਧੁ ॥
a(n)dhe aap na jaananee fakaR piTan dha(n)dh ||
ਝੂਠੈ ਮੋਹਿ ਲਪਟਾਇਆ ਹਉ ਹਉ ਕਰਤ ਬਿਹੰਧੁ ॥
jhooThai moh lapaTaiaa hau hau karat biha(n)dh ||
ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰੇ ਜਿਸੁ ਆਪਣੀ ਧੁਰਿ ਪੂਰਾ ਕਰਮੁ ਕਰੇਇ ॥
kirapaa kare jis aapanee dhur pooraa karam karei ||
ਜਨ ਨਾਨਕ ਸੇ ਜਨ ਉਬਰੇ ਜੋ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਣਿ ਪਰੇ ॥੨॥
jan naanak se jan ubare jo satigur saran pare ||2||
Le slok précédent chantait l'amitié de Har ; celui-ci en montre l'exact contraire, l'amitié intéressée. L'image du mur de pierres tenues par la boue parle d'elle-même : la première pluie l'emporte. La conclusion refuse pourtant de condamner, en ouvrant sur la grâce.
Traduction
Pauri. Ceux qui sont épris de Sa vision, dis d'eux qu'ils sont vrais. Ceux qui ont connu le Maître — comment obtenir la poussière de leurs pieds ? L'esprit souillé par le vice devient pur en leur compagnie. La vraie Demeure apparaît, et la porte du doute s'ouvre. Celui à qui Il montre Sa Demeure n'est jamais repoussé. L'esprit et le corps sont comblés au moindre éclat de Sa Nadar (Son regard de grâce). Les neuf trésors sont contenus dans le trésor du Naam (le Nom divin) : attache-toi au Shabad (la Parole) du Guru. Il reçoit la poussière des pieds des saints, celui dont le front porte cette destinée. ॥5॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਜੋ ਰਤੇ ਦੀਦਾਰ ਸੇਈ ਸਚੁ ਹਾਕੁ ॥
jo rate dheedhaar seiee sach haak ||
ਜਿਨੀ ਜਾਤਾ ਖਸਮੁ ਕਿਉ ਲਭੈ ਤਿਨਾ ਖਾਕੁ ॥
jinee jaataa khasam kiau labhai tinaa khaak ||
ਮਨੁ ਮੈਲਾ ਵੇਕਾਰੁ ਹੋਵੈ ਸੰਗਿ ਪਾਕੁ ॥
man mailaa vekaar hovai sa(n)g paak ||
ਦਿਸੈ ਸਚਾ ਮਹਲੁ ਖੁਲੈ ਭਰਮ ਤਾਕੁ ॥
dhisai sachaa mahal khulai bharam taak ||
ਜਿਸਹਿ ਦਿਖਾਲੇ ਮਹਲੁ ਤਿਸੁ ਨ ਮਿਲੈ ਧਾਕੁ ॥
jiseh dhikhaale mahal tis na milai dhaak ||
ਮਨੁ ਤਨੁ ਹੋਇ ਨਿਹਾਲੁ ਬਿੰਦਕ ਨਦਰਿ ਝਾਕੁ ॥
man tan hoi nihaal bi(n)dhak nadhar jhaak ||
ਨਉ ਨਿਧਿ ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਲਾਗੁ ॥
nau nidh naam nidhaan gur kai sabadh laag ||
ਤਿਸੈ ਮਿਲੈ ਸੰਤ ਖਾਕੁ ਮਸਤਕਿ ਜਿਸੈ ਭਾਗੁ ॥੫॥
tisai milai sa(n)t khaak masatak jisai bhaag ||5||
« La porte du doute s'ouvre » : le doute n'est pas détruit mais franchi, comme un battant qui cède. Les neuf trésors sont, dans l'imaginaire indien, la richesse totale ; Guru Arjan Dev Ji les ramène tous au seul Naam.
Traduction
À la femme aux yeux de biche j'adresse une parole vraie, une parole qui te sauvera. Écoute ces belles paroles, ô gracieuse : ton Époux est le seul appui de ton cœur. Tu as noué amour avec de mauvais compagnons : dis-moi donc, montre-moi pourquoi. Tu ne manques de rien, tu n'es ni délaissée ni démunie de quoi que ce soit ; et pourtant tu as quitté et perdu ton Époux, si beau, si plein de grâce, par mauvais entendement et faute de mérite.
« Je ne me suis pas égarée, je n'ai pas failli, il n'y a pas de faute en moi. Là où Il m'a attachée, je me suis attachée : écoute donc, voici le vrai message. Elle est l'épouse heureuse, elle est la femme comblée, celle sur qui l'Époux a posé Sa grâce. L'Époux efface tous ses défauts, la serre contre Lui et la pare. » Et l'épouse sans mérite supplie : Nanak, quand donc viendra mon tour ? Toutes les épouses heureuses goûtent la joie ; accorde-m'en une seule nuit, ô Murari. ॥1॥
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
ਹਰਣਾਖੀ ਕੂ ਸਚੁ ਵੈਣੁ ਸੁਣਾਈ ਜੋ ਤਉ ਕਰੇ ਉਧਾਰਣੁ ॥
haranaakhee koo sach vain sunaiee jo tau kare udhaaran ||
ਸੁੰਦਰ ਬਚਨ ਤੁਮ ਸੁਣਹੁ ਛਬੀਲੀ ਪਿਰੁ ਤੈਡਾ ਮਨ ਸਾਧਾਰਣੁ ॥
su(n)dhar bachan tum sunahu chhabeelee pir taiddaa man saadhaaran ||
ਦੁਰਜਨ ਸੇਤੀ ਨੇਹੁ ਰਚਾਇਓ ਦਸਿ ਵਿਖਾ ਮੈ ਕਾਰਣੁ ॥
dhurajan setee neh rachaio dhas vikhaa mai kaaran ||
ਊਣੀ ਨਾਹੀ ਝੂਣੀ ਨਾਹੀ ਨਾਹੀ ਕਿਸੈ ਵਿਹੂਣੀ ॥
uoonee naahee jhoonee naahee naahee kisai vihoonee ||
ਪਿਰੁ ਛੈਲੁ ਛਬੀਲਾ ਛਡਿ ਗਵਾਇਓ ਦੁਰਮਤਿ ਕਰਮਿ ਵਿਹੂਣੀ ॥
pir chhail chhabeelaa chhadd gavaio dhuramat karam vihoonee ||
ਨਾ ਹਉ ਭੁਲੀ ਨਾ ਹਉ ਚੁਕੀ ਨਾ ਮੈ ਨਾਹੀ ਦੋਸਾ ॥
naa hau bhulee naa hau chukee naa mai naahee dhosaa ||
ਜਿਤੁ ਹਉ ਲਾਈ ਤਿਤੁ ਹਉ ਲਗੀ ਤੂ ਸੁਣਿ ਸਚੁ ਸੰਦੇਸਾ ॥
jit hau laiee tit hau lagee too sun sach sa(n)dhesaa ||
ਸਾਈ ਸੋੁਹਾਗਣਿ ਸਾਈ ਭਾਗਣਿ ਜੈ ਪਿਰਿ ਕਿਰਪਾ ਧਾਰੀ ॥
saiee suohaagan saiee bhaagan jai pir kirapaa dhaaree ||
ਪਿਰਿ ਅਉਗਣ ਤਿਸ ਕੇ ਸਭਿ ਗਵਾਏ ਗਲ ਸੇਤੀ ਲਾਇ ਸਵਾਰੀ ॥
pir aaugan tis ke sabh gavaae gal setee lai savaaree ||
ਕਰਮਹੀਣ ਧਨ ਕਰੈ ਬਿਨੰਤੀ ਕਦਿ ਨਾਨਕ ਆਵੈ ਵਾਰੀ ॥
karamaheen dhan karai bina(n)tee kadh naanak aavai vaaree ||
ਸਭਿ ਸੁਹਾਗਣਿ ਮਾਣਹਿ ਰਲੀਆ ਇਕ ਦੇਵਹੁ ਰਾਤਿ ਮੁਰਾਰੀ ॥੧॥
sabh suhaagan maaneh raleeaa ik dhevahu raat muraaree ||1||
Le slok met en scène deux voix : une amie qui reproche, et l'épouse qui répond. Sa défense n'est pas de l'orgueil mais un acte de remise : tout vient de Lui, jusqu'à l'attachement lui-même. Murari est un des noms du Divin, hérité de la tradition, et signifie « celui qui met fin au mal ».