ਜਨੁ ਨਾਨਕੁ ਮੰਗੈ ਦਾਨੁ ਇਕੁ ਦੇਹੁ ਦਰਸੁ ਮਨਿ ਪਿਆਰੁ ॥੨॥
jan naanak ma(n)gai dhaan ik dheh dharas man piaar ||2||
Le serviteur Nanak ne demande qu'un seul don : accorde-moi le Darshan (la vision du Divin) et Ton amour dans mon cœur. ॥2॥
Raag Raamkalee · Guru Arjan Dev Ji
Ang 960
Traduction
Mahalla 5. Pourquoi vacilles-tu, ô mon cœur ? Har accomplit tous les souhaits. Médite le Satguru, l'Être véritable, qui fait oublier toute peine. Adore le Nom de Har, ô mon cœur, et toutes les fautes et tous les vices s'en iront. Ceux dont c'était écrit d'avance sont teints de l'amour de Nirankaar (le Sans-Forme). Ils ont laissé les saveurs de l'illusion et amassé la richesse du Nom sans limite. Jour et nuit, tout au long des huit veilles, tournés vers Lui seul, ils acceptent Son Hukam (l'Ordre divin) sans mesure.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
ਕਾਹੇ ਮਨ ਤੂ ਡੋਲਤਾ ਹਰਿ ਮਨਸਾ ਪੂਰਣਹਾਰੁ ॥
kaahe man too ddolataa har manasaa pooranahaar ||
ਸਤਿਗੁਰੁ ਪੁਰਖੁ ਧਿਆਇ ਤੂ ਸਭਿ ਦੁਖ ਵਿਸਾਰਣਹਾਰੁ ॥
satigur purakh dhiaai too sabh dhukh visaaranahaar ||
ਹਰਿ ਨਾਮਾ ਆਰਾਧਿ ਮਨ ਸਭਿ ਕਿਲਵਿਖ ਜਾਹਿ ਵਿਕਾਰ ॥
har naamaa aaraadh man sabh kilavikh jaeh vikaar ||
ਜਿਨ ਕਉ ਪੂਰਬਿ ਲਿਖਿਆ ਤਿਨ ਰੰਗੁ ਲਗਾ ਨਿਰੰਕਾਰ ॥
jin kau poorab likhiaa tin ra(n)g lagaa nira(n)kaar ||
ਓਨੀ ਛਡਿਆ ਮਾਇਆ ਸੁਆਵੜਾ ਧਨੁ ਸੰਚਿਆ ਨਾਮੁ ਅਪਾਰੁ ॥
onee chhaddiaa maiaa suaavaRaa dhan sa(n)chiaa naam apaar ||
ਅਠੇ ਪਹਰ ਇਕਤੈ ਲਿਵੈ ਮੰਨੇਨਿ ਹੁਕਮੁ ਅਪਾਰੁ ॥
aThe pahar ikatai livai ma(n)nen hukam apaar ||
Les huit pahar découpent la journée indienne en huit veilles de trois heures : l'expression désigne le jour entier, sans interruption. Le mouvement du slok va du cœur qui vacille au cœur qui accepte : c'est la même vie, mais l'appui a changé de place.
Traduction
Pauri. Celui dont le cœur se souvient de Toi connaît une paix durable. Celui dont le cœur se souvient de Toi n'a rien à souffrir du Jam (le messager de la mort). Celui dont le cœur se souvient de Toi, quel souci pourrait-il avoir ? Celui dont le Créateur est l'ami voit toutes ses affaires s'arranger. Celui dont le cœur se souvient de Toi est un serviteur agréé. Celui dont le cœur se souvient de Toi possède une grande richesse. Celui dont le cœur se souvient de Toi a une famille immense. Celui dont le cœur se souvient de Toi a sauvé toute sa lignée. ॥6॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਜਿਸੁ ਤੂ ਆਵਹਿ ਚਿਤਿ ਤਿਸ ਨੋ ਸਦਾ ਸੁਖ ॥
jis too aaveh chit tis no sadhaa sukh ||
ਜਿਸੁ ਤੂ ਆਵਹਿ ਚਿਤਿ ਤਿਸੁ ਜਮ ਨਾਹਿ ਦੁਖ ॥
jis too aaveh chit tis jam naeh dhukh ||
ਜਿਸੁ ਤੂ ਆਵਹਿ ਚਿਤਿ ਤਿਸੁ ਕਿ ਕਾੜਿਆ ॥
jis too aaveh chit tis k kaaRiaa ||
ਜਿਸ ਦਾ ਕਰਤਾ ਮਿਤ੍ਰੁ ਸਭਿ ਕਾਜ ਸਵਾਰਿਆ ॥
jis dhaa karataa mitr sabh kaaj savaariaa ||
ਜਿਸੁ ਤੂ ਆਵਹਿ ਚਿਤਿ ਸੋ ਪਰਵਾਣੁ ਜਨੁ ॥
jis too aaveh chit so paravaan jan ||
ਜਿਸੁ ਤੂ ਆਵਹਿ ਚਿਤਿ ਬਹੁਤਾ ਤਿਸੁ ਧਨੁ ॥
jis too aaveh chit bahutaa tis dhan ||
ਜਿਸੁ ਤੂ ਆਵਹਿ ਚਿਤਿ ਸੋ ਵਡ ਪਰਵਾਰਿਆ ॥
jis too aaveh chit so vadd paravaariaa ||
ਜਿਸੁ ਤੂ ਆਵਹਿ ਚਿਤਿ ਤਿਨਿ ਕੁਲ ਉਧਾਰਿਆ ॥੬॥
jis too aaveh chit tin kul udhaariaa ||6||
La pauri est bâtie sur une seule phrase répétée huit fois — procédé fréquent chez Guru Arjan Dev Ji, qui transforme le texte en litanie et le rend facile à chanter. La « grande richesse » et la « famille immense » ne sont pas des promesses matérielles : elles disent l'abondance et l'appartenance que donne le souvenir de Dieu.
Traduction
Salok, Mahalla 5. Aveugle au-dedans, aveugle au-dehors, il chante des chants de mensonge. Il lave son corps, y trace des marques sacrées, et court sans fin après Maya (l'attachement au monde matériel). La souillure intérieure ne part pas ; par Haumai (l'ego, le « moi-je »), il va et vient sans cesse. Accablé de sommeil, tourmenté par le désir, il fait dire à sa bouche « Har, Har ». Il porte le nom d'homme pieux, mais ses actes sont liés à l'orgueil : que gagne-t-on à battre de la balle vide ? Assis parmi les cygnes, le héron ne devient pas cygne : il reste là, l'œil fixé sur les poissons. Quand l'assemblée des cygnes y réfléchit et regarde, elle voit qu'aucune union n'est possible avec les hérons. Les cygnes picorent diamants et perles ; le héron, lui, s'en va chercher des grenouilles. Le pauvre héron s'envole, de peur d'être démasqué. Chacun s'attache là où il a été attaché : à qui le reprocher, si telle est la volonté de Har ? Le Satguru est un lac empli de joyaux : qui y a droit les reçoit. Les Sikhs, cygnes, se rassemblent sur ce lac par le Hukam (l'Ordre) du Satguru. Le lac déborde de joyaux, de trésors et de rubis ; ils en mangent, ils en dépensent, et rien ne manque jamais. Le cygne ne s'éloigne pas du lac : ainsi le veut le Créateur. Serviteur Nanak : celui dont le front porte l'inscription tracée dès l'origine, ce Sikh vient au Guru. Il traverse lui-même, sauve toute sa famille, et délivre le monde entier. ॥1॥
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
ਅੰਦਰਹੁ ਅੰਨਾ ਬਾਹਰਹੁ ਅੰਨਾ ਕੂੜੀ ਕੂੜੀ ਗਾਵੈ ॥
a(n)dharahu a(n)naa baaharahu a(n)naa kooRee kooRee gaavai ||
ਦੇਹੀ ਧੋਵੈ ਚਕ੍ਰ ਬਣਾਏ ਮਾਇਆ ਨੋ ਬਹੁ ਧਾਵੈ ॥
dhehee dhovai chakar banaae maiaa no bahu dhaavai ||
ਅੰਦਰਿ ਮੈਲੁ ਨ ਉਤਰੈ ਹਉਮੈ ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਆਵੈ ਜਾਵੈ ॥
a(n)dhar mail na utarai haumai fir fir aavai jaavai ||
ਨੀਂਦ ਵਿਆਪਿਆ ਕਾਮਿ ਸੰਤਾਪਿਆ ਮੁਖਹੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਹਾਵੈ ॥
nee(n)dh viaapiaa kaam sa(n)taapiaa mukhahu har har kahaavai ||
ਬੈਸਨੋ ਨਾਮੁ ਕਰਮ ਹਉ ਜੁਗਤਾ ਤੁਹ ਕੁਟੇ ਕਿਆ ਫਲੁ ਪਾਵੈ ॥
baisano naam karam hau jugataa tuh kuTe kiaa fal paavai ||
ਹੰਸਾ ਵਿਚਿ ਬੈਠਾ ਬਗੁ ਨ ਬਣਈ ਨਿਤ ਬੈਠਾ ਮਛੀ ਨੋ ਤਾਰ ਲਾਵੈ ॥
ha(n)saa vich baiThaa bag na baniee nit baiThaa machhee no taar laavai ||
ਜਾ ਹੰਸ ਸਭਾ ਵੀਚਾਰੁ ਕਰਿ ਦੇਖਨਿ ਤਾ ਬਗਾ ਨਾਲਿ ਜੋੜੁ ਕਦੇ ਨ ਆਵੈ ॥
jaa ha(n)s sabhaa veechaar kar dhekhan taa bagaa naal joR kadhe na aavai ||
ਹੰਸਾ ਹੀਰਾ ਮੋਤੀ ਚੁਗਣਾ ਬਗੁ ਡਡਾ ਭਾਲਣ ਜਾਵੈ ॥
ha(n)saa heeraa motee chuganaa bag ddaddaa bhaalan jaavai ||
ਉਡਰਿਆ ਵੇਚਾਰਾ ਬਗੁਲਾ ਮਤੁ ਹੋਵੈ ਮੰਞੁ ਲਖਾਵੈ ॥
auddariaa vechaaraa bagulaa mat hovai ma(n)n(j) lakhaavai ||
ਜਿਤੁ ਕੋ ਲਾਇਆ ਤਿਤ ਹੀ ਲਾਗਾ ਕਿਸੁ ਦੋਸੁ ਦਿਚੈ ਜਾ ਹਰਿ ਏਵੈ ਭਾਵੈ ॥
jit ko laiaa tit hee laagaa kis dhos dhichai jaa har evai bhaavai ||
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਰਵਰੁ ਰਤਨੀ ਭਰਪੂਰੇ ਜਿਸੁ ਪ੍ਰਾਪਤਿ ਸੋ ਪਾਵੈ ॥
satigur saravar ratanee bharapoore jis praapat so paavai ||
ਸਿਖ ਹੰਸ ਸਰਵਰਿ ਇਕਠੇ ਹੋਏ ਸਤਿਗੁਰ ਕੈ ਹੁਕਮਾਵੈ ॥
sikh ha(n)s saravar ikaThe hoe satigur kai hukamaavai ||
ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਮਾਣਕ ਸਰਵਰਿ ਭਰਪੂਰੇ ਖਾਇ ਖਰਚਿ ਰਹੇ ਤੋਟਿ ਨ ਆਵੈ ॥
ratan padhaarath maanak saravar bharapoore khai kharach rahe toT na aavai ||
ਸਰਵਰ ਹੰਸੁ ਦੂਰਿ ਨ ਹੋਈ ਕਰਤੇ ਏਵੈ ਭਾਵੈ ॥
saravar ha(n)s dhoor na hoiee karate evai bhaavai ||
ਜਨ ਨਾਨਕ ਜਿਸ ਦੈ ਮਸਤਕਿ ਭਾਗੁ ਧੁਰਿ ਲਿਖਿਆ ਸੋ ਸਿਖੁ ਗੁਰੂ ਪਹਿ ਆਵੈ ॥
jan naanak jis dhai masatak bhaag dhur likhiaa so sikh guroo peh aavai ||
ਆਪਿ ਤਰਿਆ ਕੁਟੰਬ ਸਭਿ ਤਾਰੇ ਸਭਾ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਛਡਾਵੈ ॥੧॥
aap tariaa kuTa(n)b sabh taare sabhaa sirasaT chhaddaavai ||1||
Ce long salok développe une image devenue célèbre : le lac du Satguru, les cygnes (les Sikhs sincères) et le héron (celui qui imite la piété sans la vivre). Le héron peut s'asseoir dans la sangat, il continue de guetter le poisson — l'intérêt personnel sous les apparences dévotes. « Battre de la balle vide » traduit une image de battage du grain : beaucoup de bruit, aucun grain. Le salok ne condamne pourtant pas : le dernier tiers montre que la porte reste ouverte.