ਤਿਥੈ ਤੂ ਸਮਰਥੁ ਜਿਥੈ ਕੋਇ ਨਾਹਿ ॥
tithai too samarath jithai koi naeh ||
Raag Raamkalee · Guru Arjan Dev Ji
Ang 962
Traduction
Là où nul n'est présent, Tu es tout-puissant. Là-bas aussi, dans le feu du ventre maternel, Ta protection veillait. En entendant Ton Nom, les messagers du Jam (la mort) lâchent prise et s'en vont. L'océan du monde est redoutable et sans fond : par le Shabad (la Parole) du Guru, on le traverse. Ceux qui en ont soif boivent l'Amrit (le nectar d'immortalité). En cet âge, la seule vraie bonne action est de chanter les vertus de Govind. Il est miséricordieux envers tous et veille sur nous à chaque souffle. Nul ne repart les mains vides, qui vient à Toi avec amour. ॥9॥ Pauri.
ਓਥੈ ਤੇਰੀ ਰਖ ਅਗਨੀ ਉਦਰ ਮਾਹਿ ॥
othai teree rakh aganee udhar maeh ||
ਸੁਣਿ ਕੈ ਜਮ ਕੇ ਦੂਤ ਨਾਇ ਤੇਰੈ ਛਡਿ ਜਾਹਿ ॥
sun kai jam ke dhoot nai terai chhadd jaeh ||
ਭਉਜਲੁ ਬਿਖਮੁ ਅਸਗਾਹੁ ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਪਾਰਿ ਪਾਹਿ ॥
bhaujal bikham asagaahu gur sabadhee paar paeh ||
ਜਿਨ ਕਉ ਲਗੀ ਪਿਆਸ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸੇਇ ਖਾਹਿ ॥
jin kau lagee piaas a(n)mrit sei khaeh ||
ਕਲਿ ਮਹਿ ਏਹੋ ਪੁੰਨੁ ਗੁਣ ਗੋਵਿੰਦ ਗਾਹਿ ॥
kal meh eho pu(n)n gun govi(n)dh gaeh ||
ਸਭਸੈ ਨੋ ਕਿਰਪਾਲੁ ਸਮੑਾਲੇ ਸਾਹਿ ਸਾਹਿ ॥
sabhasai no kirapaal sam(h)aale saeh saeh ||
ਬਿਰਥਾ ਕੋਇ ਨ ਜਾਇ ਜਿ ਆਵੈ ਤੁਧੁ ਆਹਿ ॥੯॥
birathaa koi na jai j aavai tudh aaeh ||9||
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Le rappel du ventre maternel est un motif récurrent de la Gurbani : avant toute prière, avant toute conscience, la protection était déjà là. « À chaque souffle » (saah saah) donne la mesure de ce soin — non pas de loin en loin, mais à chaque respiration.
Traduction
Salok, Mahalla 5. Ne lui fais pas connaître la dualité, ô Paarbrahm (le Seigneur suprême) : donne-lui le Naam (le Nom divin) pour appui. Inaccessible, insaisissable, Maître tout-puissant, vrai Donateur. Tu es immuable, sans haine, vrai ; vraie est Ta cour. Ta valeur ne peut se dire : Tu n'as ni fin ni rive. Demander autre chose que Dieu, c'est ne demander que poison et cendres. Heureux et vraiment riches sont ceux dont le commerce est vrai. Ceux qui aiment le Nom de Dieu connaissent l'essence de la paix du Sahaj (l'équilibre intérieur). Nanak adore l'Unique et se fait poussière des pieds des saints. ॥1॥
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
ਦੂਜਾ ਤਿਸੁ ਨ ਬੁਝਾਇਹੁ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮੁ ਦੇਹੁ ਆਧਾਰੁ ॥
dhoojaa tis na bujhaih paarabraham naam dheh aadhaar ||
ਅਗਮੁ ਅਗੋਚਰੁ ਸਾਹਿਬੋ ਸਮਰਥੁ ਸਚੁ ਦਾਤਾਰੁ ॥
agam agochar saahibo samarath sach dhaataar ||
ਤੂ ਨਿਹਚਲੁ ਨਿਰਵੈਰੁ ਸਚੁ ਸਚਾ ਤੁਧੁ ਦਰਬਾਰੁ ॥
too nihachal niravair sach sachaa tudh dharabaar ||
ਕੀਮਤਿ ਕਹਣੁ ਨ ਜਾਈਐ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ॥
keemat kahan na jaieeaai a(n)t na paaraavaar ||
ਪ੍ਰਭੁ ਛੋਡਿ ਹੋਰੁ ਜਿ ਮੰਗਣਾ ਸਭੁ ਬਿਖਿਆ ਰਸ ਛਾਰੁ ॥
prabh chhodd hor j ma(n)ganaa sabh bikhiaa ras chhaar ||
ਸੇ ਸੁਖੀਏ ਸਚੁ ਸਾਹ ਸੇ ਜਿਨ ਸਚਾ ਬਿਉਹਾਰੁ ॥
se sukhe'ee sach saeh se jin sachaa biauhaar ||
ਜਿਨਾ ਲਗੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਪ੍ਰਭ ਨਾਮ ਸਹਜ ਸੁਖ ਸਾਰੁ ॥
jinaa lagee preet prabh naam sahaj sukh saar ||
ਨਾਨਕ ਇਕੁ ਆਰਾਧੇ ਸੰਤਨ ਰੇਣਾਰੁ ॥੧॥
naanak ik aaraadhe sa(n)tan renaar ||1||
La prière ne demande pas d'être protégé du malheur mais de la dualité — c'est-à-dire de l'oubli de l'Unique. Le vocabulaire du commerce (« riches », « commerce vrai ») revient souvent chez Guru Arjan Dev Ji, qui parlait à une sangat de marchands et de paysans.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
ਅਨਦ ਸੂਖ ਬਿਸ੍ਰਾਮ ਨਿਤ ਹਰਿ ਕਾ ਕੀਰਤਨੁ ਗਾਇ ॥
anadh sookh bisraam nit har kaa keeratan gai ||
ਅਵਰ ਸਿਆਣਪ ਛਾਡਿ ਦੇਹਿ ਨਾਨਕ ਉਧਰਸਿ ਨਾਇ ॥੨॥
avar siaanap chhaadd dheh naanak udharas nai ||2||
Traduction
Mahalla 5. Joie, paix et repos : chante sans cesse le chant de louange de Har. Laisse de côté toute autre habileté, ô Nanak — c'est par le Naam (le Nom divin) que tu seras sauvé. ॥2॥
Le mot siaanap désigne la ruse, le calcul, l'astuce dont on se croit sauvé : le Guru l'écarte d'un mot. Une seule chose est demandée, chanter la louange, et de cette louange naissent d'elles-mêmes la joie et le repos que l'on cherchait ailleurs.
Traduction
Pauri. Tu ne te laisses pas saisir par de grandes lamentations. Tu ne te laisses pas saisir par la récitation des Védas. Tu ne te laisses pas saisir par les bains aux tiirath (lieux saints de pèlerinage). Tu ne te laisses pas saisir en parcourant la terre entière. Tu ne te laisses pas saisir par aucune habileté. Tu ne te laisses pas saisir en faisant de grandes aumônes. Tout est en Ton pouvoir, ô Inaccessible, ô Insaisissable. Mais Tu es au pouvoir de Tes dévots, et leur seule force, c'est Toi. ॥10॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਨਾ ਤੂ ਆਵਹਿ ਵਸਿ ਬਹੁਤੁ ਘਿਣਾਵਣੇ ॥
naa too aaveh vas bahut ghinaavane ||
ਨਾ ਤੂ ਆਵਹਿ ਵਸਿ ਬੇਦ ਪੜਾਵਣੇ ॥
naa too aaveh vas bedh paRaavane ||
ਨਾ ਤੂ ਆਵਹਿ ਵਸਿ ਤੀਰਥਿ ਨਾਈਐ ॥
naa too aaveh vas teerath naieeaai ||
ਨਾ ਤੂ ਆਵਹਿ ਵਸਿ ਧਰਤੀ ਧਾਈਐ ॥
naa too aaveh vas dharatee dhaieeaai ||
ਨਾ ਤੂ ਆਵਹਿ ਵਸਿ ਕਿਤੈ ਸਿਆਣਪੈ ॥
naa too aaveh vas kitai siaanapai ||
ਨਾ ਤੂ ਆਵਹਿ ਵਸਿ ਬਹੁਤਾ ਦਾਨੁ ਦੇ ॥
naa too aaveh vas bahutaa dhaan dhe ||
ਸਭੁ ਕੋ ਤੇਰੈ ਵਸਿ ਅਗਮ ਅਗੋਚਰਾ ॥
sabh ko terai vas agam agocharaa ||
ਤੂ ਭਗਤਾ ਕੈ ਵਸਿ ਭਗਤਾ ਤਾਣੁ ਤੇਰਾ ॥੧੦॥
too bhagataa kai vas bhagataa taan teraa ||10||
Six refus, puis un renversement. Ni les rites, ni les pèlerinages, ni la générosité ostentatoire ne donnent prise sur Dieu ; seul l'amour du dévot Le « retient ». La pauri ne rejette pas ces pratiques en elles-mêmes, elle refuse qu'on s'en serve comme d'un moyen de pression.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
ਆਪੇ ਵੈਦੁ ਆਪਿ ਨਾਰਾਇਣੁ ॥
aape vaidh aap naarain ||
ਏਹਿ ਵੈਦ ਜੀਅ ਕਾ ਦੁਖੁ ਲਾਇਣ ॥
eh vaidh jeea kaa dhukh lain ||
ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਸੁ ਖਾਇਣ ॥
gur kaa sabadh a(n)mirat ras khain ||
ਨਾਨਕ ਜਿਸੁ ਮਨਿ ਵਸੈ ਤਿਸ ਕੇ ਸਭਿ ਦੂਖ ਮਿਟਾਇਣ ॥੧॥
naanak jis man vasai tis ke sabh dhookh miTain ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 5. Lui-même est le médecin, Lui-même est Naaraain, le Soutien de tout. Les médecins de ce monde, eux, ne font qu'ajouter à la peine de l'âme. Le Shabad (la Parole du Guru) est le nectar d'immortalité dont il faut se nourrir. Nanak : celui dans le cœur de qui il demeure voit toutes ses peines effacées. ॥1॥
Le Guru joue sur un seul mot, vaidh, le médecin : le Divin est le vrai médecin, tandis que ceux qui prétendent guérir l'âme ne font que l'alourdir. Naaraain est un des noms du Divin, celui qui soutient et pénètre tout ce qui vit. Le remède n'est pas une potion mais une parole que l'on prend comme un aliment.
Traduction
Mahalla 5. Par le Hukam (l'Ordre divin) on s'élance, et par le Hukam on demeure en repos. Par le Hukam on supporte la peine et la joie comme une seule et même chose. Par le Hukam on récite le Naam (le Nom divin) jour et nuit — Nanak, celui-là seul à qui ce don est accordé. Par le Hukam on meurt, et par le Hukam encore on vit. Par le Hukam on devient tout petit, par le Hukam on devient grand. Par le Hukam viennent le chagrin, la gaieté et la félicité. Par le Hukam on récite le mantra du Guru, qui jamais ne manque son effet. Par le Hukam les allées et venues prennent fin — Nanak, pour celui qu'Il attache à la Bhagti (l'amour dévoué du Divin). ॥2॥
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
ਹੁਕਮਿ ਉਛਲੈ ਹੁਕਮੇ ਰਹੈ ॥
hukam uchhalai hukame rahai ||
ਹੁਕਮੇ ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਸਮ ਕਰਿ ਸਹੈ ॥
hukame dhukh sukh sam kar sahai ||
ਹੁਕਮੇ ਨਾਮੁ ਜਪੈ ਦਿਨੁ ਰਾਤਿ ॥
hukame naam japai dhin raat ||
ਨਾਨਕ ਜਿਸ ਨੋ ਹੋਵੈ ਦਾਤਿ ॥
naanak jis no hovai dhaat ||
ਹੁਕਮਿ ਮਰੈ ਹੁਕਮੇ ਹੀ ਜੀਵੈ ॥
hukam marai hukame hee jeevai ||
ਹੁਕਮੇ ਨਾਨੑਾ ਵਡਾ ਥੀਵੈ ॥
hukame naan(h)aa vaddaa theevai ||
ਹੁਕਮੇ ਸੋਗ ਹਰਖ ਆਨੰਦ ॥
hukame sog harakh aana(n)dh ||
ਹੁਕਮੇ ਜਪੈ ਨਿਰੋਧਰ ਗੁਰਮੰਤ ॥
hukame japai nirodhar gurma(n)t ||
ਹੁਕਮੇ ਆਵਣੁ ਜਾਣੁ ਰਹਾਏ ॥
hukame aavan jaan rahaae ||
ਨਾਨਕ ਜਾ ਕਉ ਭਗਤੀ ਲਾਏ ॥੨॥
naanak jaa kau bhagatee laae ||2||
Dix vers, dix fois le même mot : le Guru martèle hukame pour montrer qu'aucun instant de la vie n'échappe à l'Ordre divin. Le gurmant nirodhar est le mantra du Guru que rien ne peut arrêter ni contrarier. Reconnaître le Hukam, ce n'est pas se résigner : c'est cesser de se croire l'auteur de tout.
Traduction
Pauri. Je me sacrifie à ce barde qui est Ton serviteur. Je me sacrifie à ce barde qui chante les vertus de l'Infini. Béni, béni soit le barde que Nirankaar (le Sans-Forme) désire. Fortuné est le barde à qui s'ouvre la Vraie Porte. Ce barde médite sur Toi et Te loue jour et nuit. Il demande l'Amrit (le nectar) du Naam (le Nom divin) et ne connaît jamais la défaite. Le Vrai est son vêtement et sa nourriture, et il demeure dans le courant de l'amour. Vertueux est le barde à qui Dieu donne Son amour. ॥11॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਹਉ ਤਿਸੁ ਢਾਢੀ ਕੁਰਬਾਣੁ ਜਿ ਤੇਰਾ ਸੇਵਦਾਰੁ ॥
hau tis ddaaddee kurabaan j teraa sevadhaar ||
ਹਉ ਤਿਸੁ ਢਾਢੀ ਬਲਿਹਾਰ ਜਿ ਗਾਵੈ ਗੁਣ ਅਪਾਰ ॥
hau tis ddaaddee balihaar j gaavai gun apaar ||
ਸੋ ਢਾਢੀ ਧਨੁ ਧੰਨੁ ਜਿਸੁ ਲੋੜੇ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ॥
so ddaaddee dhan dha(n)n jis loRe nira(n)kaar ||
ਸੋ ਢਾਢੀ ਭਾਗਠੁ ਜਿਸੁ ਸਚਾ ਦੁਆਰ ਬਾਰੁ ॥
so ddaaddee bhaagaTh jis sachaa dhuaar baar ||
ਓਹੁ ਢਾਢੀ ਤੁਧੁ ਧਿਆਇ ਕਲਾਣੇ ਦਿਨੁ ਰੈਣਾਰ ॥
oh ddaaddee tudh dhiaai kalaane dhin rainaar ||
ਮੰਗੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਨ ਆਵੈ ਕਦੇ ਹਾਰਿ ॥
ma(n)gai a(n)mirat naam na aavai kadhe haar ||
ਕਪੜੁ ਭੋਜਨੁ ਸਚੁ ਰਹਦਾ ਲਿਵੈ ਧਾਰ ॥
kapaR bhojan sach rahadhaa livai dhaar ||
ਸੋ ਢਾਢੀ ਗੁਣਵੰਤੁ ਜਿਸ ਨੋ ਪ੍ਰਭ ਪਿਆਰੁ ॥੧੧॥
so ddaaddee gunava(n)t jis no prabh piaar ||11||
Le dhaadhi est le barde qui chantait les louanges d'un roi à sa porte ; Guru Nanak Dev Ji s'était lui-même nommé ainsi, « le barde du Seigneur ». Ici le salaire du barde n'est ni or ni terre, mais le Nom : ce qu'il reçoit lui tient lieu de vêtement et de repas.