ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
Raag Raamkalee · Guru Arjan Dev Ji
Ang 963
Traduction
Salok, Mahalla 5. La Bani (la Parole révélée) est Amrit (nectar d'immortalité), sa saveur est douceur, et le Nom de Har est nectar. Souviens-toi de Har dans l'esprit, dans le corps, dans le cœur, et chante Ses vertus aux huit veilles du jour. Écoutez cet enseignement, ô Sikhs du Guru : voilà le vrai but. Le trésor de cette vie humaine portera son fruit : mettez cet amour dans votre cœur. Paix, Sahaj (sérénité naturelle) et joie immense : en méditant Dieu, la peine s'en va. Ô Nanak, réciter le Naam (le Nom divin) fait naître la paix, et l'on obtient une place dans la Dargah (la Cour divine). ॥1॥
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਾਣੀ ਅਮਿਉ ਰਸੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਉ ॥
a(n)mirat baanee amiau ras a(n)mrit har kaa naau ||
ਮਨਿ ਤਨਿ ਹਿਰਦੈ ਸਿਮਰਿ ਹਰਿ ਆਠ ਪਹਰ ਗੁਣ ਗਾਉ ॥
man tan hiradhai simar har aaTh pahar gun gaau ||
ਉਪਦੇਸੁ ਸੁਣਹੁ ਤੁਮ ਗੁਰਸਿਖਹੁ ਸਚਾ ਇਹੈ ਸੁਆਉ ॥
aupadhes sunahu tum gursikhahu sachaa ihai suaau ||
ਜਨਮੁ ਪਦਾਰਥੁ ਸਫਲੁ ਹੋਇ ਮਨ ਮਹਿ ਲਾਇਹੁ ਭਾਉ ॥
janam padhaarath safal hoi man meh laih bhaau ||
ਸੂਖ ਸਹਜ ਆਨਦੁ ਘਣਾ ਪ੍ਰਭ ਜਪਤਿਆ ਦੁਖੁ ਜਾਇ ॥
sookh sahaj aanadh ghanaa prabh japatiaa dhukh jai ||
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਸੁਖੁ ਊਪਜੈ ਦਰਗਹ ਪਾਈਐ ਥਾਉ ॥੧॥
naanak naam japat sukh uoopajai dharageh paieeaai thaau ||1||
Salok très souvent cité, adressé directement aux Sikhs du Guru. Les « huit veilles » (aath pahar) partagent le jour et la nuit en huit parties : le souvenir n'est pas réservé à un moment, il couvre toute la journée. « Le trésor de cette vie humaine » traduit janam padaarath, la naissance humaine comprise comme une occasion précieuse.
Traduction
Mahalla 5. Ô Nanak, méditons le Naam (le Nom divin) : voilà l'enseignement que donne le Guru parfait. Par Sa Volonté on pratique la récitation, l'ascèse et la maîtrise de soi ; par Sa Volonté Il nous en retire. Par Sa Volonté on est ramené de naissance en naissance ; par Sa Volonté Il pardonne. Par Sa Volonté on éprouve la peine et la joie ; par Sa Volonté les actes s'accomplissent. Par Sa Volonté Il façonne l'argile ; par Sa Volonté Il y dépose la lumière. Par Sa Volonté Il fait goûter les plaisirs ; par Sa Volonté Il les refuse. Par Sa Volonté Il fait naître dans les enfers ou dans les cieux ; par Sa Volonté on tombe à terre. Par Sa Volonté Il attache un être à la Bhagti (l'amour dévoué du Divin) — Nanak, bien rares sont ceux-là. ॥2॥
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਧਿਆਈਐ ਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ਮਤਿ ਦੇਇ ॥
naanak naam dhiaaieeaai gur pooraa mat dhei ||
ਭਾਣੈ ਜਪ ਤਪ ਸੰਜਮੋ ਭਾਣੈ ਹੀ ਕਢਿ ਲੇਇ ॥
bhaanai jap tap sa(n)jamo bhaanai hee kadd lei ||
ਭਾਣੈ ਜੋਨਿ ਭਵਾਈਐ ਭਾਣੈ ਬਖਸ ਕਰੇਇ ॥
bhaanai jon bhavaieeaai bhaanai bakhas karei ||
ਭਾਣੈ ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਭੋਗੀਐ ਭਾਣੈ ਕਰਮ ਕਰੇਇ ॥
bhaanai dhukh sukh bhogeeaai bhaanai karam karei ||
ਭਾਣੈ ਮਿਟੀ ਸਾਜਿ ਕੈ ਭਾਣੈ ਜੋਤਿ ਧਰੇਇ ॥
bhaanai miTee saaj kai bhaanai jot dharei ||
ਭਾਣੈ ਭੋਗ ਭੋਗਾਇਦਾ ਭਾਣੈ ਮਨਹਿ ਕਰੇਇ ॥
bhaanai bhog bhogaidhaa bhaanai maneh karei ||
ਭਾਣੈ ਨਰਕਿ ਸੁਰਗਿ ਅਉਤਾਰੇ ਭਾਣੈ ਧਰਣਿ ਪਰੇਇ ॥
bhaanai narak surag aautaare bhaanai dharan parei ||
ਭਾਣੈ ਹੀ ਜਿਸੁ ਭਗਤੀ ਲਾਏ ਨਾਨਕ ਵਿਰਲੇ ਹੇ ॥੨॥
bhaanai hee jis bhagatee laae naanak virale he ||2||
Le mot répété est bhaanai, « selon Son bon plaisir », très proche du Hukam mais plus intime : non plus l'ordre, mais le vouloir aimant. L'argile façonnée puis habitée de lumière est l'image du corps et de l'âme. Le shabad ne dit pas que l'homme n'a rien à faire, mais que rien de ce qu'il fait ne vient de lui seul.
Traduction
Pauri. La grandeur du Vrai Nom : je vis en l'écoutant, encore et encore. Les bêtes, les fantômes et les ignorants, elle les sauve en un instant. Jour et nuit, que Ton Nom soit récité à jamais. La soif et la faim les plus terribles sont rassasiées par Ton Nom. Maladie, chagrin et peine s'en vont chez celui dont le cœur abrite Ton Nom. Il obtient le joyau, celui qui savoure le Shabad (la Parole) du Guru. Ô Sauveur infini des continents et des univers, Ta gloire n'appartient qu'à Toi, ô mon Vrai bien-aimé. ॥12॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਵਡਿਆਈ ਸਚੇ ਨਾਮ ਕੀ ਹਉ ਜੀਵਾ ਸੁਣਿ ਸੁਣੇ ॥
vaddiaaiee sache naam kee hau jeevaa sun sune ||
ਪਸੂ ਪਰੇਤ ਅਗਿਆਨ ਉਧਾਰੇ ਇਕ ਖਣੇ ॥
pasoo paret agiaan udhaare ik khane ||
ਦਿਨਸੁ ਰੈਣਿ ਤੇਰਾ ਨਾਉ ਸਦਾ ਸਦ ਜਾਪੀਐ ॥
dhinas rain teraa naau sadhaa sadh jaapeeaai ||
ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਭੁਖ ਵਿਕਰਾਲ ਨਾਇ ਤੇਰੈ ਧ੍ਰਾਪੀਐ ॥
tirasanaa bhukh vikaraal nai terai dhraapeeaai ||
ਰੋਗੁ ਸੋਗੁ ਦੁਖੁ ਵੰਞੈ ਜਿਸੁ ਨਾਉ ਮਨਿ ਵਸੈ ॥
rog sog dhukh va(n)n(j)ai jis naau man vasai ||
ਤਿਸਹਿ ਪਰਾਪਤਿ ਲਾਲੁ ਜੋ ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਰਸੈ ॥
tiseh paraapat laal jo gur sabadhee rasai ||
ਖੰਡ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਬੇਅੰਤ ਉਧਾਰਣਹਾਰਿਆ ॥
kha(n)dd brahama(n)dd bea(n)t udhaaranahaariaa ||
ਤੇਰੀ ਸੋਭਾ ਤੁਧੁ ਸਚੇ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰਿਆ ॥੧੨॥
teree sobhaa tudh sache mere piaariaa ||12||
« Les bêtes, les fantômes et les ignorants » : la Gurbani nomme ainsi les états les plus éloignés de la conscience de Dieu, pour dire qu'aucun n'est hors de portée. La dernière ligne évite toute récupération — la gloire reste à Dieu, elle ne rejaillit pas sur celui qui chante.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
ਮਿਤ੍ਰੁ ਪਿਆਰਾ ਨਾਨਕ ਜੀ ਮੈ ਛਡਿ ਗਵਾਇਆ ਰੰਗਿ ਕਸੁੰਭੈ ਭੁਲੀ ॥
mitr piaaraa naanak jee mai chhadd gavaiaa ra(n)g kasu(n)bhai bhulee ||
ਤਉ ਸਜਣ ਕੀ ਮੈ ਕੀਮ ਨ ਪਉਦੀ ਹਉ ਤੁਧੁ ਬਿਨੁ ਅਢੁ ਨ ਲਹਦੀ ॥੧॥
tau sajan kee mai keem na paudhee hau tudh bin add na lahadhee ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 5. Mon Ami bien-aimé, ô Nanak, je l'ai quitté et perdu : la couleur du carthame m'avait égarée. Je n'ai pas su reconnaître Ta valeur, ô mon Ami ; sans Toi je ne vaux pas même une demi-piécette. ॥1॥
Le carthame donne une teinture d'un rouge éclatant, mais qui pâlit en quelques lavages : c'est l'image de tout ce qui séduit et ne tient pas. L'épouse qui parle est l'âme, et l'Ami est le Divin. Le mot add, la demi-coquille servant de menue monnaie, dit la valeur nulle de qui se sépare de Lui.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
ਸਸੁ ਵਿਰਾਇਣਿ ਨਾਨਕ ਜੀਉ ਸਸੁਰਾ ਵਾਦੀ ਜੇਠੋ ਪਉ ਪਉ ਲੂਹੈ ॥
sas virain naanak jeeau sasuraa vaadhee jeTho pau pau loohai ||
ਹਭੇ ਭਸੁ ਪੁਣੇਦੇ ਵਤਨੁ ਜਾ ਮੈ ਸਜਣੁ ਤੂਹੈ ॥੨॥
habhe bhas punedhe vatan jaa mai sajan toohai ||2||
Traduction
Mahalla 5. Ma belle-mère m'est hostile, ô Nanak, mon beau-père est querelleur, et mon beau-frère me brûle à chaque pas. Qu'ils s'en aillent tous tamiser la poussière : Toi, Tu es mon Ami. ॥2॥
Le Guru emprunte la plainte d'une jeune épouse mal reçue dans sa famille d'alliance pour dire l'âme entourée d'attaches qui la tourmentent. La tradition lit dans la belle-mère l'illusion du monde, dans le beau-frère la mort qui talonne. Une fois l'Ami trouvé, ces puissances n'ont plus de prise et peuvent bien s'occuper à des riens.
Traduction
Pauri. Celui dans le cœur de qui Tu demeures voit sa douleur écartée. Celui dans le cœur de qui Tu demeures ne perd jamais. Celui qui a rencontré le Guru parfait sera assurément sauvé. Celui que Tu attaches au Vrai garde le Vrai avec soin. Celui dont la main a saisi le trésor cesse de chercher. Celui qui n'a d'amour que pour l'Unique, sache-le, celui-là est un dévot. Il est la poussière des pieds de tous, épris des pieds du Seigneur. Tous ces jeux merveilleux sont les Tiens, et toute cette création est Ton œuvre. ॥13॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਜਿਸੁ ਤੂ ਵੁਠਾ ਚਿਤਿ ਤਿਸੁ ਦਰਦੁ ਨਿਵਾਰਣੋ ॥
jis too vuThaa chit tis dharadh nivaarano ||
ਜਿਸੁ ਤੂ ਵੁਠਾ ਚਿਤਿ ਤਿਸੁ ਕਦੇ ਨ ਹਾਰਣੋ ॥
jis too vuThaa chit tis kadhe na haarano ||
ਜਿਸੁ ਮਿਲਿਆ ਪੂਰਾ ਗੁਰੂ ਸੁ ਸਰਪਰ ਤਾਰਣੋ ॥
jis miliaa pooraa guroo su sarapar taarano ||
ਜਿਸ ਨੋ ਲਾਏ ਸਚਿ ਤਿਸੁ ਸਚੁ ਸਮੑਾਲਣੋ ॥
jis no laae sach tis sach sam(h)aalano ||
ਜਿਸੁ ਆਇਆ ਹਥਿ ਨਿਧਾਨੁ ਸੁ ਰਹਿਆ ਭਾਲਣੋ ॥
jis aaiaa hath nidhaanu su rahiaa bhaalano ||
ਜਿਸ ਨੋ ਇਕੋ ਰੰਗੁ ਭਗਤੁ ਸੋ ਜਾਨਣੋ ॥
jis no iko ra(n)g bhagat so jaanano ||
ਓਹੁ ਸਭਨਾ ਕੀ ਰੇਣੁ ਬਿਰਹੀ ਚਾਰਣੋ ॥
oh sabhanaa kee ren birahee chaarano ||
ਸਭਿ ਤੇਰੇ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣ ਸਭੁ ਤੇਰਾ ਕਾਰਣੋ ॥੧੩॥
sabh tere choj viddaan sabh teraa kaarano ||13||
« Cesse de chercher » : signe très concret de la rencontre — l'agitation de la quête tombe. Le mot choj désigne les jeux, les prodiges de Dieu dans le monde ; la pauri s'achève en rendant tout, y compris la dévotion du dévot, à son auteur.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਨਾਨਕ ਜੀ ਮੈ ਹਭ ਵਞਾਈ ਛੋੜਿਆ ਹਭੁ ਕਿਝੁ ਤਿਆਗੀ ॥
ausatat ni(n)dhaa naanak jee mai habh van(j)aiee chhoRiaa habh kijh tiaagee ||
ਹਭੇ ਸਾਕ ਕੂੜਾਵੇ ਡਿਠੇ ਤਉ ਪਲੈ ਤੈਡੈ ਲਾਗੀ ॥੧॥
habhe saak kooRaave ddiThe tau palai taiddai laagee ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 5. La louange et la calomnie, ô Nanak, je les ai toutes deux chassées ; j'ai lâché et abandonné tout le reste. J'ai vu que tous les liens sont trompeurs, alors je me suis accrochée au pan de Ton vêtement. ॥1॥
Louange et calomnie sont mises sur le même plan : l'une flatte, l'autre blesse, toutes deux retiennent l'esprit au jugement des autres. Saisir le palaa, le pan du vêtement, est le geste de celui qui se remet entièrement à un autre et ne le lâchera plus.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
ਫਿਰਦੀ ਫਿਰਦੀ ਨਾਨਕ ਜੀਉ ਹਉ ਫਾਵੀ ਥੀਈ ਬਹੁਤੁ ਦਿਸਾਵਰ ਪੰਧਾ ॥
firadhee firadhee naanak jeeau hau faavee theeiee bahut dhisaavar pa(n)dhaa ||
ਤਾ ਹਉ ਸੁਖਿ ਸੁਖਾਲੀ ਸੁਤੀ ਜਾ ਗੁਰ ਮਿਲਿ ਸਜਣੁ ਮੈ ਲਧਾ ॥੨॥
taa hau sukh sukhaalee sutee jaa gur mil sajan mai ladhaa ||2||
Traduction
Mahalla 5. À force d'errer et d'errer, ô Nanak, j'en avais perdu la tête, par tant de routes et de pays étrangers. Alors j'ai dormi d'un sommeil paisible et léger, quand ayant rencontré le Guru j'ai trouvé mon Ami. ॥2॥
Le mot faavee dit l'égarement de celle qui a tant cherché qu'elle ne sait plus où elle va. Les pays étrangers sont toutes les voies essayées hors du Naam. Le sommeil paisible n'est pas ici l'oubli mais le repos de qui n'a plus rien à chercher.