ਆਤਮੁ ਜਿਤਾ ਗੁਰਮਤੀ ਆਗੰਜਤ ਪਾਗਾ ॥
aatam jitaa gurmatee aaga(n)jat paagaa ||
Raag Raamkalee · Guru Arjan Dev Ji
Ang 965
Traduction
Par l'enseignement du Guru, il a vaincu son moi et atteint l'Indestructible. Celui qui a médité Paarbrahm tient bon en cet âge. Dans la Saadh Sangat (la compagnie des êtres saints) il devient pur : c'est là le bain aux soixante-huit tiirath (lieux de pèlerinage). Celui qui a rencontré son Seigneur, cet être-là est fortuné. Nanak se sacrifie à celui dont le destin est si grand. ॥17॥ Pauri. Celui dont le front porte la grâce s'attache au Seva (le service désintéressé). Celui dont le lotus du cœur s'est ouvert en rencontrant le Guru veille nuit et jour. L'amour des pieds-lotus l'a saisi, et tout doute, toute peur, ont fui.
ਜਿਸਹਿ ਧਿਆਇਆ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਸੋ ਕਲਿ ਮਹਿ ਤਾਗਾ ॥
jiseh dhiaaiaa paarabraham so kal meh taagaa ||
ਸਾਧੂ ਸੰਗਤਿ ਨਿਰਮਲਾ ਅਠਸਠਿ ਮਜਨਾਗਾ ॥
saadhoo sa(n)gat niramalaa aThasaTh majanaagaa ||
ਜਿਸੁ ਪ੍ਰਭੁ ਮਿਲਿਆ ਆਪਣਾ ਸੋ ਪੁਰਖੁ ਸਭਾਗਾ ॥
jis prabh miliaa aapanaa so purakh sabhaagaa ||
ਨਾਨਕ ਤਿਸੁ ਬਲਿਹਾਰਣੈ ਜਿਸੁ ਏਵਡ ਭਾਗਾ ॥੧੭॥
naanak tis balihaaranai jis evadd bhaagaa ||17||
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਜਿਸ ਕੈ ਮਸਤਕਿ ਕਰਮੁ ਹੋਇ ਸੋ ਸੇਵਾ ਲਾਗਾ ॥
jis kai masatak karam hoi so sevaa laagaa ||
ਜਿਸੁ ਗੁਰ ਮਿਲਿ ਕਮਲੁ ਪ੍ਰਗਾਸਿਆ ਸੋ ਅਨਦਿਨੁ ਜਾਗਾ ॥
jis gur mil kamal pragaasiaa so anadhin jaagaa ||
ਲਗਾ ਰੰਗੁ ਚਰਣਾਰਬਿੰਦ ਸਭੁ ਭ੍ਰਮੁ ਭਉ ਭਾਗਾ ॥
lagaa ra(n)g charanaarabi(n)dh sabh bhram bhau bhaagaa ||
Le salok ramène les soixante-huit lieux de pèlerinage de la tradition indienne à un seul bain : celui de la sangat. « Vaincre son moi » (aatam jitaa) ne signifie pas se détruire, mais cesser d'être gouverné par soi-même. La pauri qui suit lie grâce reçue et service rendu : l'une conduit à l'autre.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
ਜਾਂ ਪਿਰੁ ਅੰਦਰਿ ਤਾਂ ਧਨ ਬਾਹਰਿ ॥
jaa(n) pir a(n)dhar taa(n) dhan baahar ||
ਜਾਂ ਪਿਰੁ ਬਾਹਰਿ ਤਾਂ ਧਨ ਮਾਹਰਿ ॥
jaa(n) pir baahar taa(n) dhan maahar ||
ਬਿਨੁ ਨਾਵੈ ਬਹੁ ਫੇਰੁ ਫਿਰਾਹਰਿ ॥
bin naavai bahu fer firaahar ||
ਸਤਿਗੁਰਿ ਸੰਗਿ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਹਰਿ ॥
satigur sa(n)g dhikhaiaa jaahar ||
ਜਨ ਨਾਨਕ ਸਚੇ ਸਚਿ ਸਮਾਹਰਿ ॥੧॥
jan naanak sache sach samaahar ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 5. Quand l'Époux est au-dedans, l'épouse — l'illusion du monde — reste dehors. Quand l'Époux est dehors, c'est l'épouse qui commande. Sans le Naam (le Nom divin), on tourne et retourne sans fin. Le Satguru nous l'a montré présent, tout près de nous. Le serviteur Nanak se fond dans le Vrai des vrais. ॥1॥
Le jeu se fait sur deux mots, pir, l'époux, et dhan, l'épouse : ici l'épouse représente l'attachement au monde. Une seule place est disponible dans le cœur, et celui qui l'occupe met l'autre à la porte. Le Guru ajoute que le Divin n'est pas à chercher au loin : il est jaahar, manifeste, à côté de nous.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
ਆਹਰ ਸਭਿ ਕਰਦਾ ਫਿਰੈ ਆਹਰੁ ਇਕੁ ਨ ਹੋਇ ॥
aahar sabh karadhaa firai aahar ik na hoi ||
ਨਾਨਕ ਜਿਤੁ ਆਹਰਿ ਜਗੁ ਉਧਰੈ ਵਿਰਲਾ ਬੂਝੈ ਕੋਇ ॥੨॥
naanak jit aahar jag udharai viralaa boojhai koi ||2||
Traduction
Mahalla 5. Il court partout, s'affaire à toutes les tâches, et la seule tâche qui compte, il ne l'accomplit pas. Ô Nanak, bien rare est celui qui comprend quel effort, lui, sauve le monde. ॥2॥
Tout le shabad tient dans la répétition d'un seul mot, aahar, l'affaire ou l'effort : mille efforts d'un côté, un seul de l'autre. Le Guru ne condamne pas le travail, il fait remarquer que l'homme trouve du temps pour tout sauf pour l'essentiel.
Traduction
Pauri. Plus grand que le grand, infini est Ton rang. Innombrables sont Tes couleurs et Tes nuances ; Tes œuvres échappent au regard. Tu es la vie dans les vivants, Tu sais toute chose. Tout est en Ton pouvoir, et bonne est Ta demeure. Dans Ta demeure est la félicité, dans Ta demeure les chants de joie. Ta grandeur, Ta majesté, Ton éclat : Toi seul peux les porter. Empli de toutes les puissances, on Te voit partout où l'on regarde. Nanak, serviteur de Tes serviteurs, Te présente sa prière. ॥18॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਵਡੀ ਹੂ ਵਡਾ ਅਪਾਰੁ ਤੇਰਾ ਮਰਤਬਾ ॥
vaddee hoo vaddaa apaar teraa maratabaa ||
ਰੰਗ ਪਰੰਗ ਅਨੇਕ ਨ ਜਾਪਨਿੑ ਕਰਤਬਾ ॥
ra(n)g para(n)g anek na jaapani(h) karatabaa ||
ਜੀਆ ਅੰਦਰਿ ਜੀਉ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਜਾਣਲਾ ॥
jeeaa a(n)dhar jeeau sabh kichh jaanalaa ||
ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਤੇਰੈ ਵਸਿ ਤੇਰਾ ਘਰੁ ਭਲਾ ॥
sabh kichh terai vas teraa ghar bhalaa ||
ਤੇਰੈ ਘਰਿ ਆਨੰਦੁ ਵਧਾਈ ਤੁਧੁ ਘਰਿ ॥
terai ghar aana(n)dh vadhaiee tudh ghar ||
ਮਾਣੁ ਮਹਤਾ ਤੇਜੁ ਆਪਣਾ ਆਪਿ ਜਰਿ ॥
maan mahataa tej aapanaa aap jar ||
ਸਰਬ ਕਲਾ ਭਰਪੂਰੁ ਦਿਸੈ ਜਤ ਕਤਾ ॥
sarab kalaa bharapoor dhisai jat kataa ||
ਨਾਨਕ ਦਾਸਨਿ ਦਾਸੁ ਤੁਧੁ ਆਗੈ ਬਿਨਵਤਾ ॥੧੮॥
naanak dhaasan dhaas tudh aagai binavataa ||18||
La pauri est une litanie de la démesure divine, mais elle se retourne au dernier vers : après huit vers de grandeur, Guru Arjan Dev Ji se dit « serviteur des serviteurs ». « Toi seul peux les porter » : la gloire divine écraserait toute créature qui prétendrait la revendiquer.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
ਛਤੜੇ ਬਾਜਾਰ ਸੋਹਨਿ ਵਿਚਿ ਵਪਾਰੀਏ ॥
chhataRe baajaar sohan vich vapaare'e ||
ਵਖਰੁ ਹਿਕੁ ਅਪਾਰੁ ਨਾਨਕ ਖਟੇ ਸੋ ਧਣੀ ॥੧॥
vakhar hik apaar naanak khaTe so dhanee ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 5. Les bazars couverts de dais sont beaux, et beaux les marchands qui s'y tiennent. Une seule marchandise est sans prix, ô Nanak ; celui qui la gagne, celui-là est le vrai riche. ॥1॥
L'image est celle d'un marché prospère, allées ombragées et négociants bien mis : le monde a fière allure. Mais vakhar hik apaar, l'unique marchandise sans mesure, est le Naam, et le seul véritable banquier est celui qui l'a acquise.
ਮਹਲਾ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
ਕਬੀਰਾ ਹਮਰਾ ਕੋ ਨਹੀ ਹਮ ਕਿਸ ਹੂ ਕੇ ਨਾਹਿ ॥
kabeeraa hamaraa ko nahee ham kis hoo ke naeh ||
ਜਿਨਿ ਇਹੁ ਰਚਨੁ ਰਚਾਇਆ ਤਿਸ ਹੀ ਮਾਹਿ ਸਮਾਹਿ ॥੨॥
jin ih rachan rachaiaa tis hee maeh samaeh ||2||
Traduction
Mahalla 5. Ô Kabeer, personne n'est à nous et nous ne sommes à personne. Celui qui a créé cette création, c'est en Lui que nous nous fondons. ॥2॥
Guru Arjan Dev Ji reprend ici la voix de Bhagat Kabeer Ji, comme dans plusieurs saloks de cette vaar : il s'adresse à Kabeer pour prolonger son enseignement. Le vers ne prêche pas l'indifférence aux autres, mais l'abandon de la possession — nul ne nous appartient, et nous n'appartenons qu'à Dieu.
Traduction
Pauri. L'arbre fruitier est magnifique : Har est son fruit d'Amrit (le nectar d'immortalité). Mon esprit brûle de Le rencontrer : comment y aller, comment Le saisir ? Sans couleur ni signe distinctif, Il est inaccessible et invincible. Il est le bien-aimé de l'âme, Celui qui ouvre la porte. Je vous ferai Seva (service), ô amis : dites-moi seulement où Il est. Je me fais offrande, sacrifice, encore et encore. Les saints bien-aimés le disent : écoutez de tout votre cœur. Serviteur Nanak : à celui dont c'était le destin écrit, le Satguru a donné le Nom d'Amrit. ॥19॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਸਫਲਿਉ ਬਿਰਖੁ ਸੁਹਾਵੜਾ ਹਰਿ ਸਫਲ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ॥
safaliau birakh suhaavaRaa har safal a(n)mritaa ||
ਮਨੁ ਲੋਚੈ ਉਨੑ ਮਿਲਣ ਕਉ ਕਿਉ ਵੰਞੈ ਘਿਤਾ ॥
man lochai un(h) milan kau kiau va(n)n(j)ai ghitaa ||
ਵਰਨਾ ਚਿਹਨਾ ਬਾਹਰਾ ਓਹੁ ਅਗਮੁ ਅਜਿਤਾ ॥
varanaa chihanaa baaharaa oh agam ajitaa ||
ਓਹੁ ਪਿਆਰਾ ਜੀਅ ਕਾ ਜੋ ਖੋਲੑੈ ਭਿਤਾ ॥
oh piaaraa jeea kaa jo khol(h)ai bhitaa ||
ਸੇਵਾ ਕਰੀ ਤੁਸਾੜੀਆ ਮੈ ਦਸਿਹੁ ਮਿਤਾ ॥
sevaa karee tusaaReeaa mai dhasih mitaa ||
ਕੁਰਬਾਣੀ ਵੰਞਾ ਵਾਰਣੈ ਬਲੇ ਬਲਿ ਕਿਤਾ ॥
kurabaanee va(n)n(j)aa vaaranai bale bal kitaa ||
ਦਸਨਿ ਸੰਤ ਪਿਆਰਿਆ ਸੁਣਹੁ ਲਾਇ ਚਿਤਾ ॥
dhasan sa(n)t piaariaa sunahu lai chitaa ||
ਜਿਸੁ ਲਿਖਿਆ ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਤਿਸੁ ਨਾਉ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਤਿਗੁਰਿ ਦਿਤਾ ॥੧੯॥
jis likhiaa naanak dhaas tis naau a(n)mrit satigur dhitaa ||19||
L'arbre qui porte le nectar est une image de Dieu comme source unique de nourriture. Le mouvement de la pauri est celui d'une recherche fébrile — « dites-moi où Il est » — qui trouve sa réponse non dans un lieu mais dans un don : le Nom confié par le Satguru.
ਸਲੋਕ ਮਹਲਾ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
ਕਬੀਰ ਧਰਤੀ ਸਾਧ ਕੀ ਤਸਕਰ ਬੈਸਹਿ ਗਾਹਿ ॥
kabeer dharatee saadh kee tasakar baiseh gaeh ||
ਧਰਤੀ ਭਾਰਿ ਨ ਬਿਆਪਈ ਉਨ ਕਉ ਲਾਹੂ ਲਾਹਿ ॥੧॥
dharatee bhaar na biaapiee un kau laahoo laeh ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 5. Kabeer, la terre appartient aux saints, et des voleurs viennent s'y asseoir au milieu d'eux. La terre n'en ressent pas le poids ; et ces voleurs-là, eux aussi, y font leur profit. ॥1॥
Guru Arjan Dev Ji compose ici dans le style et sous l'adresse de Kabeer Ji, comme il le fait ailleurs dans cette section. La « terre des saints » est la Saadh Sangat : elle ne se plaint pas de qui s'y glisse sans en être digne. L'idée est simple et confiante — même celui qui vient sans intention droite en sort changé.
ਮਹਲਾ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
ਕਬੀਰ ਚਾਵਲ ਕਾਰਣੇ ਤੁਖ ਕਉ ਮੁਹਲੀ ਲਾਇ ॥
kabeer chaaval kaarane tukh kau muhalee lai ||
ਸੰਗਿ ਕੁਸੰਗੀ ਬੈਸਤੇ ਤਬ ਪੂਛੇ ਧਰਮ ਰਾਇ ॥੨॥
sa(n)g kusa(n)gee baisate tab poochhe dharam rai ||2||
Traduction
Mahalla 5. Ô Kabeer, c'est à cause du grain que la balle reçoit les coups du pilon. Qui s'assied en mauvaise compagnie, le Dharam Raaj (le juge des actes) lui demandera des comptes. ॥2॥
Le pilon écrase la balle, mais c'est le grain qui est visé : de même, celui qui fréquente les mauvaises compagnies subira les coups destinés à d'autres. Le salok ne juge pas les personnes, il avertit sur la puissance de l'entourage — thème constant en face de l'éloge de la sangat.