ਧੰਨੁ ਸੁ ਤੇਰੇ ਭਗਤ ਜਿਨੑੀ ਸਚੁ ਤੂੰ ਡਿਠਾ ॥
dha(n)nu su tere bhagat jin(h)ee sach too(n) ddiThaa ||
Raag Raamkalee · Guru Arjan Dev Ji
Ang 966
ਜਿਸ ਨੋ ਤੇਰੀ ਦਇਆ ਸਲਾਹੇ ਸੋਇ ਤੁਧੁ ॥
jis no teree dhiaa salaahe soi tudh ||
ਜਿਸੁ ਗੁਰ ਭੇਟੇ ਨਾਨਕ ਨਿਰਮਲ ਸੋਈ ਸੁਧੁ ॥੨੦॥
jis gur bheTe naanak niramal soiee sudh ||20||
Traduction
Bénis soient Tes dévots, eux qui T'ont vu, ô Toi le Vrai. Celui qui reçoit Ta compassion, celui-là seul Te loue. Celui qui rencontre le Guru, ô Nanak, celui-là est sans tache et pur. ॥20॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਆਪੇ ਹੀ ਵਡ ਪਰਵਾਰੁ ਆਪਿ ਇਕਾਤੀਆ ॥
aape hee vadd paravaar aap ikaateeaa ||
ਆਪਣੀ ਕੀਮਤਿ ਆਪਿ ਆਪੇ ਹੀ ਜਾਤੀਆ ॥
aapanee keemat aap aape hee jaateeaa ||
ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਆਪੇ ਆਪਿ ਆਪਿ ਉਪੰਨਿਆ ॥
sabh kichh aape aap aap upa(n)niaa ||
ਆਪਣਾ ਕੀਤਾ ਆਪਿ ਆਪਿ ਵਰੰਨਿਆ ॥
aapanaa keetaa aap aap vara(n)niaa ||
ਧੰਨੁ ਸੁ ਤੇਰਾ ਥਾਨੁ ਜਿਥੈ ਤੂ ਵੁਠਾ ॥
dha(n)nu su teraa thaan jithai too vuThaa ||
Traduction
Pauri. Lui-même est la vaste famille, Lui-même est seul. Sa valeur, Lui seul la mesure, Lui seul la connaît. Tout est Lui-même, et de Lui-même tout est né. Ce qu'Il a fait, Lui-même le dit et le décrit. Béni soit ce lieu où Tu habites.
Le bloc réunit la fin d'un slok, marquée ॥20॥, et le début de la Pauri qui suit. Le mot aape, « Lui-même », revient à chaque vers : nul autre que Lui n'est source, mesure ni témoin de ce qui est. Il est dit à la fois vadd paravaar, la grande famille de tout ce qui vit, et ikaateeaa, l'Unique sans compagnon.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
ਫਰੀਦਾ ਭੂਮਿ ਰੰਗਾਵਲੀ ਮੰਝਿ ਵਿਸੂਲਾ ਬਾਗੁ ॥
fareedhaa bhoom ra(n)gaavalee ma(n)jh visoolaa baag ||
ਜੋ ਨਰ ਪੀਰਿ ਨਿਵਾਜਿਆ ਤਿਨੑਾ ਅੰਚ ਨ ਲਾਗ ॥੧॥
jo nar peer nivaajiaa tin(h)aa a(n)ch na laag ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 5. Ô Fareed, la terre est belle et colorée, mais en son milieu pousse un jardin vénéneux. Ceux que le maître spirituel a bénis, aucune brûlure ne les atteint. ॥1॥
Guru Arjan Dev Ji s'adresse ici à Sheikh Fareed, comme il s'adressait à Kabeer : c'est un salok de Mahalla 5 écrit dans le style de Fareed. Le monde n'est pas condamné — il est beau — mais un poison y est mêlé ; la protection ne vient pas de la fuite, elle vient de la bénédiction.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
ਫਰੀਦਾ ਉਮਰ ਸੁਹਾਵੜੀ ਸੰਗਿ ਸੁਵੰਨੜੀ ਦੇਹ ॥
fareedhaa umar suhaavaRee sa(n)g suva(n)naRee dheh ||
ਵਿਰਲੇ ਕੇਈ ਪਾਈਅਨਿੑ ਜਿਨੑਾ ਪਿਆਰੇ ਨੇਹ ॥੨॥
virale keiee paieeani(h) jin(h)aa piaare neh ||2||
Traduction
Mahalla 5. Ô Fareed, belle est la vie qui nous est donnée, et beau le corps qui l'accompagne. Rares sont ceux que l'on trouve à porter l'amour du Bien-Aimé. ॥2॥
Le salok renverse l'ascétisme : la vie et le corps sont dits beaux, non méprisables. Le manque n'est pas dans le monde, il est dans le petit nombre de ceux qui aiment. « Rares » (virle) est un mot revenant sans cesse dans la Gurbani, sans jamais fermer la porte à quiconque.
Traduction
Pauri. Récitation, ascèse, maîtrise de soi, compassion, Dharam (le devoir juste) : celui à qui Tu les donnes les reçoit. Celui dont Tu éteins Toi-même le feu médite le Naam (le Nom divin). Le Connaisseur des cœurs, l'Être inaccessible, lui fait voir d'un même regard toutes choses. Avec l'appui de la Saadh Sangat (la compagnie des êtres saints), il s'éprend de Dieu. Ses fautes tranchées, son visage devient lumineux : le Nom de Har lui fait traverser. La peur de naître et de mourir est coupée, il ne retombe plus dans le cycle. Tu l'as tiré du puits obscur en lui faisant saisir Toi-même le pan de Ta robe. Nanak : pardonné, il a été uni à Lui et gardé serré contre Son cœur. ॥21॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਜਪੁ ਤਪੁ ਸੰਜਮੁ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਜਿਸੁ ਦੇਹਿ ਸੁ ਪਾਏ ॥
jap tap sa(n)jam dhiaa dharam jis dheh su paae ||
ਜਿਸੁ ਬੁਝਾਇਹਿ ਅਗਨਿ ਆਪਿ ਸੋ ਨਾਮੁ ਧਿਆਏ ॥
jis bujhaieh agan aap so naam dhiaae ||
ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਅਗਮ ਪੁਰਖੁ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਦਿਖਾਏ ॥
a(n)tarajaamee agam purakh ik dhirasaT dhikhaae ||
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੈ ਆਸਰੈ ਪ੍ਰਭ ਸਿਉ ਰੰਗੁ ਲਾਏ ॥
saadhasa(n)gat kai aasarai prabh siau ra(n)g laae ||
ਅਉਗਣ ਕਟਿ ਮੁਖੁ ਉਜਲਾ ਹਰਿ ਨਾਮਿ ਤਰਾਏ ॥
aaugan kaT mukh ujalaa har naam taraae ||
ਜਨਮ ਮਰਣ ਭਉ ਕਟਿਓਨੁ ਫਿਰਿ ਜੋਨਿ ਨ ਪਾਏ ॥
janam maran bhau kaTion fir jon na paae ||
ਅੰਧ ਕੂਪ ਤੇ ਕਾਢਿਅਨੁ ਲੜੁ ਆਪਿ ਫੜਾਏ ॥
a(n)dh koop te kaaddian laR aap faRaae ||
ਨਾਨਕ ਬਖਸਿ ਮਿਲਾਇਅਨੁ ਰਖੇ ਗਲਿ ਲਾਏ ॥੨੧॥
naanak bakhas milaian rakhe gal laae ||21||
Chaque vertu de la première ligne est présentée comme un don, non comme une conquête : le mérite n'ouvre pas la porte, il en découle. « Le feu » désigne le feu du désir. Le puits obscur et le pan de la robe forment une image de sauvetage : la main qui tire est divine, mais il faut s'y agripper.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
ਮੁਹਬਤਿ ਜਿਸੁ ਖੁਦਾਇ ਦੀ ਰਤਾ ਰੰਗਿ ਚਲੂਲਿ ॥
muhabat jis khudhai dhee rataa ra(n)g chalool ||
ਨਾਨਕ ਵਿਰਲੇ ਪਾਈਅਹਿ ਤਿਸੁ ਜਨ ਕੀਮ ਨ ਮੂਲਿ ॥੧॥
naanak virale paie'eeh tis jan keem na mool ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 5. Celui qui porte l'amour de Khuda est teint de la couleur écarlate du coquelicot. Ô Nanak, on en trouve bien peu ; et la valeur d'un tel serviteur ne peut jamais être estimée. ॥1॥
Le Guru emploie ici les mots de ses auditeurs musulmans, muhabat pour l'amour et Khuda pour Dieu : la vérité ne change pas avec la langue. Le chalool, coquelicot d'un rouge profond, dit une teinture qui a pris jusqu'au fond de l'étoffe, et non un vernis de surface.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
ਅੰਦਰੁ ਵਿਧਾ ਸਚਿ ਨਾਇ ਬਾਹਰਿ ਭੀ ਸਚੁ ਡਿਠੋਮਿ ॥
a(n)dhar vidhaa sach nai baahar bhee sach ddiThom ||
ਨਾਨਕ ਰਵਿਆ ਹਭ ਥਾਇ ਵਣਿ ਤ੍ਰਿਣਿ ਤ੍ਰਿਭਵਣਿ ਰੋਮਿ ॥੨॥
naanak raviaa habh thai van tiran tirabhavan rom ||2||
Traduction
Mahalla 5. Mon être intérieur a été transpercé par le Naam (le Nom divin) véritable, et au dehors aussi je n'ai vu que le Vrai. Nanak : Il imprègne tout lieu, les bois et les brins d'herbe, les trois mondes, jusqu'au moindre poil. ॥2॥
Ce court salok tient en deux mouvements : d'abord le dedans percé comme une perle que l'on enfile, puis le dehors où le même Vrai apparaît partout. Le mot rom, le poil, ferme la liste en disant qu'aucune parcelle du réel n'est laissée vide de Sa présence.
Traduction
Pauri. Lui-même a fait la création, et Lui-même en est épris. Lui-même est Un, Lui-même est multiple. Lui-même est au milieu de tous, Lui-même au dehors. Lui-même paraît lointain, Lui-même est manifeste. Lui-même se fait caché, Lui-même se révèle. Nul ne peut estimer la valeur de ce que Tu as établi. Profond, insondable, sans fond, infini, incalculable : tel Tu es. Nanak : l'Unique pénètre tout ; Un, un seul, Tu es. ॥22॥1॥2॥ Sudh ॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਆਪੇ ਕੀਤੋ ਰਚਨੁ ਆਪੇ ਹੀ ਰਤਿਆ ॥
aape keeto rachan aape hee ratiaa ||
ਆਪੇ ਹੋਇਓ ਇਕੁ ਆਪੇ ਬਹੁ ਭਤਿਆ ॥
aape hoio ik aape bahu bhatiaa ||
ਆਪੇ ਸਭਨਾ ਮੰਝਿ ਆਪੇ ਬਾਹਰਾ ॥
aape sabhanaa ma(n)jh aape baaharaa ||
ਆਪੇ ਜਾਣਹਿ ਦੂਰਿ ਆਪੇ ਹੀ ਜਾਹਰਾ ॥
aape jaaneh dhoor aape hee jaaharaa ||
ਆਪੇ ਹੋਵਹਿ ਗੁਪਤੁ ਆਪੇ ਪਰਗਟੀਐ ॥
aape hoveh gupat aape paragaTeeaai ||
ਕੀਮਤਿ ਕਿਸੈ ਨ ਪਾਇ ਤੇਰੀ ਥਟੀਐ ॥
keemat kisai na pai teree thaTeeaai ||
ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰੁ ਅਥਾਹੁ ਅਪਾਰੁ ਅਗਣਤੁ ਤੂੰ ॥
gahir ga(n)bheer athaahu apaar aganat too(n) ||
ਨਾਨਕ ਵਰਤੈ ਇਕੁ ਇਕੋ ਇਕੁ ਤੂੰ ॥੨੨॥੧॥੨॥
naanak varatai ik iko ik too(n) ||22||1||2||
ਸੁਧੁ ॥
sudh ||
Cette pauri clôt la Raamkalee ki Vaar de Guru Arjan Dev Ji. Le mot « aape » (Lui-même) revient dix fois : toute action, toute apparence, tout retrait est de Lui. La mention finale « Sudh » est une note de copiste signifiant que le texte a été vérifié et déclaré correct.
Raag Raamkalee · Bhatt Sathaa & Balvand
Traduction
Raamkalee ki Vaar, dite par Rai Balvand et Satta le Doom. Un seul Être créateur, réalisé par la grâce du Satguru. Quand le Créateur tout-puissant accorde Lui-même le Nom, quelle parole pourrait encore être mise en balance ? Il donne les vertus ; la Vérité est frère et sœur pour celui à qui est octroyé le don de la traversée. Nanak a établi son royaume : il a bâti la forteresse de la Vérité sur des fondations solides. Sur la tête de Lehna il a posé le dais royal, lui qui buvait l'Amrit (le nectar) en chantant les louanges. La sagesse du Guru, lumière de l'âme, est un glaive de force et de puissance : elle donne la vie. Le Guru s'est incliné devant son disciple, du vivant même de Nanak. De sa main, le Maître lui a posé le tilak, de son vivant. ॥1॥
ਰਾਮਕਲੀ ਕੀ ਵਾਰ ਰਾਇ ਬਲਵੰਡਿ ਤਥਾ ਸਤੈ ਡੂਮਿ ਆਖੀ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
raamakalee kee vaar rai balava(n)dd tathaa satai ddoom aakhee ikOankaar satigur prasaadh ||
ਨਾਉ ਕਰਤਾ ਕਾਦਰੁ ਕਰੇ ਕਿਉ ਬੋਲੁ ਹੋਵੈ ਜੋਖੀਵਦੈ ॥
naau karataa kaadhar kare kiau bol hovai jokheevadhai ||
ਦੇ ਗੁਨਾ ਸਤਿ ਭੈਣ ਭਰਾਵ ਹੈ ਪਾਰੰਗਤਿ ਦਾਨੁ ਪੜੀਵਦੈ ॥
dhe gunaa sat bhain bharaav hai paara(n)gat dhaan paReevadhai ||
ਨਾਨਕਿ ਰਾਜੁ ਚਲਾਇਆ ਸਚੁ ਕੋਟੁ ਸਤਾਣੀ ਨੀਵ ਦੈ ॥
naanak raaj chalaiaa sach koT sataanee neev dhai ||
ਲਹਣੇ ਧਰਿਓਨੁ ਛਤੁ ਸਿਰਿ ਕਰਿ ਸਿਫਤੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਪੀਵਦੈ ॥
lahane dharion chhat sir kar sifatee a(n)mrit peevadhai ||
ਮਤਿ ਗੁਰ ਆਤਮ ਦੇਵ ਦੀ ਖੜਗਿ ਜੋਰਿ ਪਰਾਕੁਇ ਜੀਅ ਦੈ ॥
mat gur aatam dhev dhee khaRag jor paraakui jeea dhai ||
ਗੁਰਿ ਚੇਲੇ ਰਹਰਾਸਿ ਕੀਈ ਨਾਨਕਿ ਸਲਾਮਤਿ ਥੀਵਦੈ ॥
gur chele raharaas keeiee naanak salaamat theevadhai ||
ਸਹਿ ਟਿਕਾ ਦਿਤੋਸੁ ਜੀਵਦੈ ॥੧॥
seh Tikaa dhitos jeevadhai ||1||
Cette vaar est l'un des rares textes du Guru Granth Sahib Ji composé par des musiciens de cour : Rai Balvand et Satta, chantres attachés au Guru. Elle raconte la transmission du guruship de Guru Nanak Dev Ji à Bhai Lehna, devenu Guru Angad Dev Ji. Le geste central — le Guru s'inclinant devant son propre disciple — dit que l'autorité spirituelle se reçoit, elle ne se saisit pas.