ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਮਦ ਮਤਸਰ ਕਾਟਿ ਕਾਟਿ ਕਸੁ ਦੀਨੁ ਰੇ ॥੧॥
tirasanaa kaam karodh madh matasar kaaT kaaT kas dheen re ||1||
Raag Raamkalee · Bhagat Kabeer Ji
Ang 969
Traduction
Le désir avide, la convoitise, la colère, l'orgueil et l'envie : je les ai coupés en morceaux et j'en ai fait le ferment. ॥1॥ Y a-t-il un saint qui porte en lui la paix du Sahaj (l'équilibre intérieur naturel) ? À celui-là je donnerais mes récitations et mes ascèses comme salaire de courtier. Pour une seule goutte, je donnerais corps et esprit à qui me verserait ce vin-là. ॥1॥ Pause ॥ Des quatorze mondes j'ai fait mon alambic, et dans le corps j'ai allumé le feu de Brahm. La posture est le tuyau, la mélodie du Sahaj s'y est nouée, et le canal central en est le refroidisseur. ॥2॥ Pèlerinages, jeûnes, observances, purifications, disciplines, soleil et lune : je mets tout cela en gage. Ma conscience est la coupe, le nectar très pur est l'Amrit (le nectar d'immortalité) : c'est ce grand breuvage que je bois. ॥3॥ La source jaillit d'un flot très pur, et mon esprit s'enivre de cette saveur. Kabeer dit : tous les autres vins sont vides ; seul ce grand breuvage est vrai. ॥4॥1॥ Raamkalee, Bani (la Parole révélée) des Bhagats. Kabeer Ji. Un seul Être créateur, réalisé par la grâce du Satguru. Du corps je fais la distilleuse, j'y verse le moût, et du Shabad (la Parole) du Guru je fais la mélasse.
ਕੋਈ ਹੈ ਰੇ ਸੰਤੁ ਸਹਜ ਸੁਖ ਅੰਤਰਿ ਜਾ ਕਉ ਜਪੁ ਤਪੁ ਦੇਉ ਦਲਾਲੀ ਰੇ ॥
koiee hai re sa(n)t sahaj sukh a(n)tar jaa kau jap tap dheau dhalaalee re ||
ਏਕ ਬੂੰਦ ਭਰਿ ਤਨੁ ਮਨੁ ਦੇਵਉ ਜੋ ਮਦੁ ਦੇਇ ਕਲਾਲੀ ਰੇ ॥੧॥
ek boo(n)dh bhar tan man dhevau jo madh dhei kalaalee re ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਭਵਨ ਚਤੁਰ ਦਸ ਭਾਠੀ ਕੀਨੑੀ ਬ੍ਰਹਮ ਅਗਨਿ ਤਨਿ ਜਾਰੀ ਰੇ ॥
bhavan chatur dhas bhaaThee keen(h)ee braham agan tan jaaree re ||
ਮੁਦ੍ਰਾ ਮਦਕ ਸਹਜ ਧੁਨਿ ਲਾਗੀ ਸੁਖਮਨ ਪੋਚਨਹਾਰੀ ਰੇ ॥੨॥
mudhraa madhak sahaj dhun laagee sukhaman pochanahaaree re ||2||
ਤੀਰਥ ਬਰਤ ਨੇਮ ਸੁਚਿ ਸੰਜਮ ਰਵਿ ਸਸਿ ਗਹਨੈ ਦੇਉ ਰੇ ॥
teerath barat nem such sa(n)jam rav sas gahanai dheau re ||
ਸੁਰਤਿ ਪਿਆਲ ਸੁਧਾ ਰਸੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਏਹੁ ਮਹਾ ਰਸੁ ਪੇਉ ਰੇ ॥੩॥
surat piaal sudhaa ras a(n)mrit eh mahaa ras peau re ||3||
ਨਿਝਰ ਧਾਰ ਚੁਐ ਅਤਿ ਨਿਰਮਲ ਇਹ ਰਸ ਮਨੂਆ ਰਾਤੋ ਰੇ ॥
nijhar dhaar chuaai at niramal ieh ras manooaa raato re ||
ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਸਗਲੇ ਮਦ ਛੂਛੇ ਇਹੈ ਮਹਾ ਰਸੁ ਸਾਚੋ ਰੇ ॥੪॥੧॥
keh kabeer sagale madh chhoochhe ihai mahaa ras saacho re ||4||1||
ਰਾਮਕਲੀ ਬਾਣੀ ਭਗਤਾ ਕੀ ॥
raamakalee baanee bhagataa kee ||
ਕਬੀਰ ਜੀਉ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
kabeer jeeau ikOankaar satigur prasaadh ||
ਕਾਇਆ ਕਲਾਲਨਿ ਲਾਹਨਿ ਮੇਲਉ ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਗੁੜੁ ਕੀਨੁ ਰੇ ॥
kaiaa kalaalan laahan melau gur kaa sabadh guR keen re ||
Bhagat Kabeer Ji reprend l'imagerie de la taverne et détourne chaque élément : les vices deviennent le ferment, le corps l'alambic, le Shabad la mélasse, la conscience la coupe. L'ivresse qu'il cherche n'est pas une fuite mais une absorption en Dieu. Le passage de l'ang 969 contient aussi l'en-tête qui ouvre la Bani des Bhagats en Raag Raamkalee.
Traduction
Fais de la connaissance ta mélasse, de la méditation tes fleurs parfumées, et de la crainte respectueuse l'alambic installé dans ton cœur. Le canal subtil de la Sukhmanaa se fond dans le Sahaj (l'équilibre paisible), et le buveur boit enfin. ॥1॥ Ô ermite, mon esprit est ivre. Une ivresse sublime est montée, j'ai goûté cette saveur enivrante, et les trois mondes se sont illuminés. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Joignant les deux pierres, j'ai chauffé l'alambic et je bois ce très grand nectar. Du désir et de la colère j'ai fait mon combustible, et l'attache au monde est tombée. ॥2॥ La lumière de la connaissance s'est manifestée en atteignant le Guru, et du Satguru j'ai reçu le discernement. Kabeer, ton serviteur, est ivre de ce vin-là, d'une ivresse qui jamais ne se dissipe. ॥3॥2॥
ਗੁੜੁ ਕਰਿ ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਕਰਿ ਮਹੂਆ ਭਉ ਭਾਠੀ ਮਨ ਧਾਰਾ ॥
guR kar giaan dhiaan kar mahooaa bhau bhaaThee man dhaaraa ||
ਸੁਖਮਨ ਨਾਰੀ ਸਹਜ ਸਮਾਨੀ ਪੀਵੈ ਪੀਵਨਹਾਰਾ ॥੧॥
sukhaman naaree sahaj samaanee peevai peevanahaaraa ||1||
ਅਉਧੂ ਮੇਰਾ ਮਨੁ ਮਤਵਾਰਾ ॥
aaudhoo meraa man matavaaraa ||
ਉਨਮਦ ਚਢਾ ਮਦਨ ਰਸੁ ਚਾਖਿਆ ਤ੍ਰਿਭਵਨ ਭਇਆ ਉਜਿਆਰਾ ॥੧॥
aunamadh chaddaa madhan ras chaakhiaa tirabhavan bhiaa ujiaaraa ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਦੁਇ ਪੁਰ ਜੋਰਿ ਰਸਾਈ ਭਾਠੀ ਪੀਉ ਮਹਾ ਰਸੁ ਭਾਰੀ ॥
dhui pur jor rasaiee bhaaThee peeau mahaa ras bhaaree ||
ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਦੁਇ ਕੀਏ ਜਲੇਤਾ ਛੂਟਿ ਗਈ ਸੰਸਾਰੀ ॥੨॥
kaam karodh dhui ke'ee jaletaa chhooT giee sa(n)saaree ||2||
ਪ੍ਰਗਟ ਪ੍ਰਗਾਸ ਗਿਆਨ ਗੁਰ ਗੰਮਿਤ ਸਤਿਗੁਰ ਤੇ ਸੁਧਿ ਪਾਈ ॥
pragaT pragaas giaan gur ga(n)mit satigur te sudh paiee ||
ਦਾਸੁ ਕਬੀਰੁ ਤਾਸੁ ਮਦ ਮਾਤਾ ਉਚਕਿ ਨ ਕਬਹੂ ਜਾਈ ॥੩॥੨॥
dhaas kabeer taas madh maataa uchak na kabahoo jaiee ||3||2||
Kabeer emprunte tout le vocabulaire du distillateur de vin, métier méprisé, pour décrire l'expérience intérieure la plus haute. La mélasse et les fleurs de mahua servaient réellement à fabriquer l'alcool de village ; ici les ingrédients deviennent connaissance, méditation et crainte révérencielle. L'ivresse ordinaire retombe, celle-ci ne retombe jamais : c'est toute la pointe du shabad.
Traduction
Tu es ma montagne, mon Meru, ô Maître ; j'ai saisi Ton appui. Tu ne vacilles pas, donc je ne tombe pas : Har m'a gardé. ॥1॥ Maintenant, alors, à toute heure, Toi seul, Toi seul. Par Ta grâce je suis à jamais en paix. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Confiant en Toi, j'ai habité Magahar, et la fièvre de mon corps s'est éteinte. C'est d'abord à Magahar que j'ai obtenu le Darshan (la vision du Divin) ; ensuite seulement je suis venu demeurer à Kashi. ॥2॥ Tel est Magahar, telle est Kashi : je les ai reconnus comme un seul et même lieu. Moi qui n'avais rien, j'ai reçu cette richesse, tandis que les orgueilleux meurent d'éclater d'orgueil. ॥3॥ Celui qui s'enorgueillit est percé d'épines, et personne ne vient les lui retirer. Ici déjà il gémit sous la piqûre, et plus tard il se consume dans un enfer terrible. ॥4॥ Qu'est l'enfer, que vaut le ciel ? Les saints ont écarté l'un et l'autre. Je ne dois rien à personne, par la grâce de mon Guru. ॥5॥ Me voici monté sur le trône : j'ai rencontré Celui qui tient l'arc du monde. Raam et Kabeer sont devenus un, et nul ne peut plus les distinguer. ॥6॥3॥
ਤੂੰ ਮੇਰੋ ਮੇਰੁ ਪਰਬਤੁ ਸੁਆਮੀ ਓਟ ਗਹੀ ਮੈ ਤੇਰੀ ॥
too(n) mero mer parabat suaamee oT gahee mai teree ||
ਨਾ ਤੁਮ ਡੋਲਹੁ ਨਾ ਹਮ ਗਿਰਤੇ ਰਖਿ ਲੀਨੀ ਹਰਿ ਮੇਰੀ ॥੧॥
naa tum ddolahu naa ham girate rakh leenee har meree ||1||
ਅਬ ਤਬ ਜਬ ਕਬ ਤੁਹੀ ਤੁਹੀ ॥
ab tab jab kab tuhee tuhee ||
ਹਮ ਤੁਅ ਪਰਸਾਦਿ ਸੁਖੀ ਸਦ ਹੀ ॥੧॥
ham tua parasaadh sukhee sadh hee ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤੋਰੇ ਭਰੋਸੇ ਮਗਹਰ ਬਸਿਓ ਮੇਰੇ ਤਨ ਕੀ ਤਪਤਿ ਬੁਝਾਈ ॥
tore bharose magahar basio mere tan kee tapat bujhaiee ||
ਪਹਿਲੇ ਦਰਸਨੁ ਮਗਹਰ ਪਾਇਓ ਫੁਨਿ ਕਾਸੀ ਬਸੇ ਆਈ ॥੨॥
pahile dharasan magahar paio fun kaasee base aaiee ||2||
ਜੈਸਾ ਮਗਹਰੁ ਤੈਸੀ ਕਾਸੀ ਹਮ ਏਕੈ ਕਰਿ ਜਾਨੀ ॥
jaisaa magahar taisee kaasee ham ekai kar jaanee ||
ਹਮ ਨਿਰਧਨ ਜਿਉ ਇਹੁ ਧਨੁ ਪਾਇਆ ਮਰਤੇ ਫੂਟਿ ਗੁਮਾਨੀ ॥੩॥
ham niradhan jiau ih dhan paiaa marate fooT gumaanee ||3||
ਕਰੈ ਗੁਮਾਨੁ ਚੁਭਹਿ ਤਿਸੁ ਸੂਲਾ ਕੋ ਕਾਢਨ ਕਉ ਨਾਹੀ ॥
karai gumaan chubheh tis soolaa ko kaaddan kau naahee ||
ਅਜੈ ਸੁ ਚੋਭ ਕਉ ਬਿਲਲ ਬਿਲਾਤੇ ਨਰਕੇ ਘੋਰ ਪਚਾਹੀ ॥੪॥
ajai su chobh kau bilal bilaate narake ghor pachaahee ||4||
ਕਵਨੁ ਨਰਕੁ ਕਿਆ ਸੁਰਗੁ ਬਿਚਾਰਾ ਸੰਤਨ ਦੋਊ ਰਾਦੇ ॥
kavan narak kiaa surag bichaaraa sa(n)tan dhouoo raadhe ||
ਹਮ ਕਾਹੂ ਕੀ ਕਾਣਿ ਨ ਕਢਤੇ ਅਪਨੇ ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੇ ॥੫॥
ham kaahoo kee kaan na kaddate apane gur parasaadhe ||5||
ਅਬ ਤਉ ਜਾਇ ਚਢੇ ਸਿੰਘਾਸਨਿ ਮਿਲੇ ਹੈ ਸਾਰਿੰਗਪਾਨੀ ॥
ab tau jai chadde si(n)ghaasan mile hai saari(n)gapaanee ||
ਰਾਮ ਕਬੀਰਾ ਏਕ ਭਏ ਹੈ ਕੋਇ ਨ ਸਕੈ ਪਛਾਨੀ ॥੬॥੩॥
raam kabeeraa ek bhe hai koi na sakai pachhaanee ||6||3||
Magahar passait pour un lieu maudit où mourir menait en enfer, Kashi pour la ville qui garantissait le ciel : Kabeer choisit Magahar et renverse la croyance. Le shabad dit que ce n'est pas la géographie qui sauve mais la confiance placée en Har. Le dernier vers, où le fidèle et le Divin cessent d'être distinguables, est l'un des plus audacieux de Kabeer.