ਪੂਰਬ ਜਨਮ ਹਮ ਤੁਮੑਰੇ ਸੇਵਕ ਅਬ ਤਉ ਮਿਟਿਆ ਨ ਜਾਈ ॥
poorab janam ham tum(h)re sevak ab tau miTiaa na jaiee ||
Raag Raamkalee · Bhagat Kabeer Ji
Ang 970
Traduction
Dans mes vies passées j'étais déjà Ton serviteur, et maintenant cela ne peut plus s'effacer. À Ta porte résonne la mélodie du Sahaj (l'équilibre paisible), et sur mon front est apposée Ta marque. ॥2॥ Ceux qui portent cette marque tiennent bon dans la bataille ; ceux qui ne l'ont pas prennent la fuite. Celui qui devient un être saint reconnaît la Bhagti (l'amour dévoué du Divin), et Har le recueille dans son trésor. ॥3॥ Dans la maison il y a une chambre, et la chambre suprême est celle de la contemplation. Le Guru a remis ce bien à Kabeer : prenez ce bien et gardez-le avec soin. ॥4॥ Kabeer l'a offert au monde entier, et l'a reçu celui dont le front portait ce destin. Qui a goûté la saveur de l'Amrit (le nectar d'immortalité), son union demeure stable. ॥5॥4॥ J'honore les saints et je repousse les méchants : telle est la garde que je monte. Jour et nuit je touche Tes pieds, et de mes cheveux je fais l'éventail que j'agite devant Toi. ॥1॥ Je suis un chien à Ta cour. J'aboie devant Toi, la gueule grande ouverte. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਤੇਰੇ ਦੁਆਰੈ ਧੁਨਿ ਸਹਜ ਕੀ ਮਾਥੈ ਮੇਰੇ ਦਗਾਈ ॥੨॥
tere dhuaarai dhun sahaj kee maathai mere dhagaiee ||2||
ਦਾਗੇ ਹੋਹਿ ਸੁ ਰਨ ਮਹਿ ਜੂਝਹਿ ਬਿਨੁ ਦਾਗੇ ਭਗਿ ਜਾਈ ॥
dhaage hoh su ran meh joojheh bin dhaage bhag jaiee ||
ਸਾਧੂ ਹੋਇ ਸੁ ਭਗਤਿ ਪਛਾਨੈ ਹਰਿ ਲਏ ਖਜਾਨੈ ਪਾਈ ॥੩॥
saadhoo hoi su bhagat pachhaanai har le khajaanai paiee ||3||
ਕੋਠਰੇ ਮਹਿ ਕੋਠਰੀ ਪਰਮ ਕੋਠੀ ਬੀਚਾਰਿ ॥
koThare meh koTharee param koThee beechaar ||
ਗੁਰਿ ਦੀਨੀ ਬਸਤੁ ਕਬੀਰ ਕਉ ਲੇਵਹੁ ਬਸਤੁ ਸਮੑਾਰਿ ॥੪॥
gur dheenee basat kabeer kau levahu basat sam(h)aar ||4||
ਕਬੀਰਿ ਦੀਈ ਸੰਸਾਰ ਕਉ ਲੀਨੀ ਜਿਸੁ ਮਸਤਕਿ ਭਾਗੁ ॥
kabeer dheeiee sa(n)saar kau leenee jis masatak bhaag ||
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਸੁ ਜਿਨਿ ਪਾਇਆ ਥਿਰੁ ਤਾ ਕਾ ਸੋਹਾਗੁ ॥੫॥੪॥
a(n)mirat ras jin paiaa thir taa kaa sohaag ||5||4||
ਸੰਤਾ ਮਾਨਉ ਦੂਤਾ ਡਾਨਉ ਇਹ ਕੁਟਵਾਰੀ ਮੇਰੀ ॥
sa(n)taa maanau dhootaa ddaanau ieh kuTavaaree meree ||
ਦਿਵਸ ਰੈਨਿ ਤੇਰੇ ਪਾਉ ਪਲੋਸਉ ਕੇਸ ਚਵਰ ਕਰਿ ਫੇਰੀ ॥੧॥
dhivas rain tere paau palosau kes chavar kar feree ||1||
ਹਮ ਕੂਕਰ ਤੇਰੇ ਦਰਬਾਰਿ ॥
ham kookar tere dharabaar ||
ਭਉਕਹਿ ਆਗੈ ਬਦਨੁ ਪਸਾਰਿ ॥੧॥
bhaukeh aagai badhan pasaar ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
La marque au fer rouge dont parle Kabeer était celle qu'on imprimait aux soldats et aux serviteurs d'un roi : elle engage et ne s'efface pas. La chambre dans la chambre décrit un mouvement vers l'intérieur, du corps jusqu'au point le plus retiré du cœur. Se dire chien à la porte du Maître n'est pas une humiliation chez Kabeer mais la fierté de celui qui n'a plus d'autre appartenance.
Traduction
De la bouche de qui sortent les Védas et le chant sacré ? Pourquoi le brahmane L'oublie-t-il ? Celui aux pieds de qui le monde entier s'attache, pourquoi le lettré ne dit-il pas Har ? ॥1॥ Pourquoi, mon brahmane, ne dis-tu pas Har ? Si tu ne prononces pas le Nom de Raam, ô lettré, tu ne te rempliras que de tourment. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Tu te proclames élevé et tu manges pourtant chez ceux que tu dis abaissés ; par des rites obstinés tu te remplis le ventre. Au quatorzième jour, à la nouvelle lune, tu multiplies les prétextes pour mendier ; une lampe à la main, tu tombes dans le puits. ॥2॥ Tu es brahmane, je suis un tisserand de Kashi : comment pourrions-nous être mis sur le même rang ? Moi, en disant le Nom de Raam, je suis sauvé ; toi, ô lettré, appuyé sur les seuls Védas, tu te noies. ॥3॥5॥
ਜਿਹ ਮੁਖ ਬੇਦੁ ਗਾਇਤ੍ਰੀ ਨਿਕਸੈ ਸੋ ਕਿਉ ਬ੍ਰਹਮਨੁ ਬਿਸਰੁ ਕਰੈ ॥
jeh mukh bedh gaitree nikasai so kiau brahaman bisar karai ||
ਜਾ ਕੈ ਪਾਇ ਜਗਤੁ ਸਭੁ ਲਾਗੈ ਸੋ ਕਿਉ ਪੰਡਿਤੁ ਹਰਿ ਨ ਕਹੈ ॥੧॥
jaa kai pai jagat sabh laagai so kiau pa(n)ddit har na kahai ||1||
ਕਾਹੇ ਮੇਰੇ ਬਾਮੑਨ ਹਰਿ ਨ ਕਹਹਿ ॥
kaahe mere baam(h)n har na kaheh ||
ਰਾਮੁ ਨ ਬੋਲਹਿ ਪਾਡੇ ਦੋਜਕੁ ਭਰਹਿ ॥੧॥
raam na boleh paadde dhojak bhareh ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਆਪਨ ਊਚ ਨੀਚ ਘਰਿ ਭੋਜਨੁ ਹਠੇ ਕਰਮ ਕਰਿ ਉਦਰੁ ਭਰਹਿ ॥
aapan uooch neech ghar bhojan haThe karam kar udhar bhareh ||
ਚਉਦਸ ਅਮਾਵਸ ਰਚਿ ਰਚਿ ਮਾਂਗਹਿ ਕਰ ਦੀਪਕੁ ਲੈ ਕੂਪਿ ਪਰਹਿ ॥੨॥
chaudhas amaavas rach rach maa(n)geh kar dheepak lai koop pareh ||2||
ਤੂੰ ਬ੍ਰਹਮਨੁ ਮੈ ਕਾਸੀਕ ਜੁਲਹਾ ਮੁਹਿ ਤੋਹਿ ਬਰਾਬਰੀ ਕੈਸੇ ਕੈ ਬਨਹਿ ॥
too(n) brahaman mai kaaseek julahaa muh toh baraabaree kaise kai baneh ||
ਹਮਰੇ ਰਾਮ ਨਾਮ ਕਹਿ ਉਬਰੇ ਬੇਦ ਭਰੋਸੇ ਪਾਂਡੇ ਡੂਬਿ ਮਰਹਿ ॥੩॥੫॥
hamare raam naam keh ubare bedh bharose paa(n)dde ddoob mareh ||3||5||
Kabeer, tisserand de basse caste, s'adresse d'égal à égal au brahmane et retourne contre lui son propre argument de supériorité. L'image de la lampe à la main de celui qui tombe dans le puits dit toute la contradiction du savant qui possède la lumière et ne s'en sert pas. La dernière ligne oppose deux appuis : le Nom, qui porte, et l'érudition seule, qui coule.
Traduction
Il est un arbre unique, aux branches et aux rameaux sans nombre, aux fleurs et aux feuilles gorgées de sève. Ceci est le jardin de l'Amrit (le nectar d'immortalité), et c'est Har le parfait qui l'a planté. ॥1॥ Je l'ai connue, oui je l'ai connue, l'histoire du Roi Raam. Au-dedans la lumière de Raam s'est levée : bien rare est le Gurmukh (celui qui est tourné vers le Guru) qui l'a reconnue. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Une abeille, transpercée par le nectar de la fleur, a pris les douze et les a serrés dans son cœur. Au milieu des seize le souffle a soufflé, et dans le ciel intérieur elle a battu des ailes. ॥2॥ Dans le silence paisible une jeune pousse a germé, qui a bu toute l'eau de la terre. Kabeer dit : je suis le serviteur de celui qui a vu cette pousse. ॥3॥6॥
ਤਰਵਰੁ ਏਕੁ ਅਨੰਤ ਡਾਰ ਸਾਖਾ ਪੁਹਪ ਪਤ੍ਰ ਰਸ ਭਰੀਆ ॥
taravar ek ana(n)t ddaar saakhaa puhap patr ras bhareeaa ||
ਇਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕੀ ਬਾੜੀ ਹੈ ਰੇ ਤਿਨਿ ਹਰਿ ਪੂਰੈ ਕਰੀਆ ॥੧॥
eeh a(n)mirat kee baaRee hai re tin har poorai kareeaa ||1||
ਜਾਨੀ ਜਾਨੀ ਰੇ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਕੀ ਕਹਾਨੀ ॥
jaanee jaanee re raajaa raam kee kahaanee ||
ਅੰਤਰਿ ਜੋਤਿ ਰਾਮ ਪਰਗਾਸਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਿਰਲੈ ਜਾਨੀ ॥੧॥
a(n)tar jot raam paragaasaa gurmukh biralai jaanee ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਭਵਰੁ ਏਕੁ ਪੁਹਪ ਰਸ ਬੀਧਾ ਬਾਰਹ ਲੇ ਉਰ ਧਰਿਆ ॥
bhavar ek puhap ras beedhaa baareh le ur dhariaa ||
ਸੋਰਹ ਮਧੇ ਪਵਨੁ ਝਕੋਰਿਆ ਆਕਾਸੇ ਫਰੁ ਫਰਿਆ ॥੨॥
soreh madhe pavan jhakoriaa aakaase far fariaa ||2||
ਸਹਜ ਸੁੰਨਿ ਇਕੁ ਬਿਰਵਾ ਉਪਜਿਆ ਧਰਤੀ ਜਲਹਰੁ ਸੋਖਿਆ ॥
sahaj su(n)n ik biravaa upajiaa dharatee jalahar sokhiaa ||
ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਹਉ ਤਾ ਕਾ ਸੇਵਕੁ ਜਿਨਿ ਇਹੁ ਬਿਰਵਾ ਦੇਖਿਆ ॥੩॥੬॥
keh kabeer hau taa kaa sevak jin ih biravaa dhekhiaa ||3||6||
L'arbre unique aux branches innombrables est l'image du Divin déployé dans la diversité des êtres. Les douze et les seize renvoient au langage des yogis de l'époque, qui comptaient ainsi les centres et les mesures du souffle ; Kabeer en reprend les mots pour les remplir d'un autre contenu. La pousse qui absorbe l'eau de la terre dit une croissance intérieure qui tarit peu à peu les désirs.
Traduction
Fais du silence tes boucles d'oreilles, de la compassion ta besace, et de la réflexion ton écuelle à aumônes. Couds ce corps comme ton manteau rapiécé, et fais du Naam (le Nom divin) ton seul appui. ॥1॥ Pratique un tel chemin, ô yogi. Récitation, ascèse et maîtrise de soi : c'est ainsi que le Gurmukh (celui qui est tourné vers le Guru) en jouit. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Enduis-toi de la cendre de la sagesse et fais de ta conscience recueillie ta corne d'appel. Prends le détachement et parcours la cité de ton corps en jouant la vièle de ton esprit. ॥2॥ Garde les cinq éléments maîtrisés dans ton cœur, et ta méditation demeurera libre de tout support. Kabeer dit : écoutez, ô saints, faites du Dharam (le devoir juste) et de la compassion votre jardin. ॥3॥7॥
ਮੁੰਦ੍ਰਾ ਮੋਨਿ ਦਇਆ ਕਰਿ ਝੋਲੀ ਪਤ੍ਰ ਕਾ ਕਰਹੁ ਬੀਚਾਰੁ ਰੇ ॥
mu(n)dhraa mon dhiaa kar jholee patr kaa karahu beechaar re ||
ਖਿੰਥਾ ਇਹੁ ਤਨੁ ਸੀਅਉ ਅਪਨਾ ਨਾਮੁ ਕਰਉ ਆਧਾਰੁ ਰੇ ॥੧॥
khi(n)thaa ih tan seeaau apanaa naam karau aadhaar re ||1||
ਐਸਾ ਜੋਗੁ ਕਮਾਵਹੁ ਜੋਗੀ ॥
aaisaa jog kamaavahu jogee ||
ਜਪ ਤਪ ਸੰਜਮੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਭੋਗੀ ॥੧॥
jap tap sa(n)jam gurmukh bhogee ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਬੁਧਿ ਬਿਭੂਤਿ ਚਢਾਵਉ ਅਪੁਨੀ ਸਿੰਗੀ ਸੁਰਤਿ ਮਿਲਾਈ ॥
budh bibhoot chaddaavau apunee si(n)gee surat milaiee ||
ਕਰਿ ਬੈਰਾਗੁ ਫਿਰਉ ਤਨਿ ਨਗਰੀ ਮਨ ਕੀ ਕਿੰਗੁਰੀ ਬਜਾਈ ॥੨॥
kar bairaag firau tan nagaree man kee ki(n)guree bajaiee ||2||
ਪੰਚ ਤਤੁ ਲੈ ਹਿਰਦੈ ਰਾਖਹੁ ਰਹੈ ਨਿਰਾਲਮ ਤਾੜੀ ॥
pa(n)ch tat lai hiradhai raakhahu rahai niraalam taaRee ||
ਕਹਤੁ ਕਬੀਰੁ ਸੁਨਹੁ ਰੇ ਸੰਤਹੁ ਧਰਮੁ ਦਇਆ ਕਰਿ ਬਾੜੀ ॥੩॥੭॥
kahat kabeer sunahu re sa(n)tahu dharam dhiaa kar baaRee ||3||7||
Kabeer reprend un à un les attributs visibles du yogi errant — anneaux, besace, écuelle, manteau rapiécé, cendre, corne — et remplace chacun par une qualité intérieure. Le message n'est pas de rejeter la discipline mais de refuser qu'elle se réduise à un costume. Le dernier vers ramène tout à deux mots simples, le devoir juste et la compassion.