ਜਬ ਨਖ ਸਿਖ ਇਹੁ ਮਨੁ ਚੀਨੑਾ ॥
jab nakh sikh ih man cheen(h)aa ||
Raag Raamkalee · Bhagat Kabeer Ji
Ang 972
Traduction
Quand, de l'ongle à la pointe des cheveux, j'ai reconnu cet esprit, alors j'ai pris mon bain au-dedans de moi. ॥1॥ Le maître du souffle se tient droit dans l'extase : là il n'y a ni mort, ni naissance, ni vieillesse. ॥1॥ ॥ Pause ॥ J'ai retourné le souffle et j'y ai pris appui, puis je suis entré au milieu du ciel intérieur. Les cercles du serpent lové ont été percés, et j'ai rencontré le Roi sans crainte. ॥2॥ L'attachement et la soif ont pris fin, et la lune a englouti le soleil. Quand le souffle retenu s'est fondu dans Celui qui remplit tout, alors a résonné la vièle Anhad (le son non frappé). ॥3॥ Celui qui parle a proclamé le Shabad (la Parole du Guru), et celui qui écoute l'a fait demeurer dans son cœur. Qui reconnaît le Créateur passe sur l'autre rive. Kabeer dit : voilà l'essentiel. ॥4॥1॥10॥ Raamkalee, seconde maison, parole de Kabeer Ji. Un seul Être créateur, par la grâce du Satguru. Celui qui enchaînait a été enchaîné, et le Guru libre a éteint le feu.
ਤਬ ਅੰਤਰਿ ਮਜਨੁ ਕੀਨੑਾ ॥੧॥
tab a(n)tar majan keen(h)aa ||1||
ਪਵਨਪਤਿ ਉਨਮਨਿ ਰਹਨੁ ਖਰਾ ॥
pavanapat unaman rahan kharaa ||
ਨਹੀ ਮਿਰਤੁ ਨ ਜਨਮੁ ਜਰਾ ॥੧॥
nahee mrit na janam jaraa ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਉਲਟੀ ਲੇ ਸਕਤਿ ਸਹਾਰੰ ॥
aulaTee le sakat sahaara(n) ||
ਪੈਸੀਲੇ ਗਗਨ ਮਝਾਰੰ ॥
paiseele gagan majhaara(n) ||
ਬੇਧੀਅਲੇ ਚਕ੍ਰ ਭੁਅੰਗਾ ॥
bedheeale chakar bhua(n)gaa ||
ਭੇਟੀਅਲੇ ਰਾਇ ਨਿਸੰਗਾ ॥੨॥
bheTeeale rai nisa(n)gaa ||2||
ਚੂਕੀਅਲੇ ਮੋਹ ਮਇਆਸਾ ॥
chookeeale moh miaasaa ||
ਸਸਿ ਕੀਨੋ ਸੂਰ ਗਿਰਾਸਾ ॥
sas keeno soor giraasaa ||
ਜਬ ਕੁੰਭਕੁ ਭਰਿਪੁਰਿ ਲੀਣਾ ॥
jab ku(n)bhak bharipur leenaa ||
ਤਹ ਬਾਜੇ ਅਨਹਦ ਬੀਣਾ ॥੩॥
teh baaje anahadh beenaa ||3||
ਬਕਤੈ ਬਕਿ ਸਬਦੁ ਸੁਨਾਇਆ ॥
bakatai bak sabadh sunaiaa ||
ਸੁਨਤੈ ਸੁਨਿ ਮੰਨਿ ਬਸਾਇਆ ॥
sunatai sun ma(n)n basaiaa ||
ਕਰਿ ਕਰਤਾ ਉਤਰਸਿ ਪਾਰੰ ॥
kar karataa utaras paara(n) ||
ਕਹੈ ਕਬੀਰਾ ਸਾਰੰ ॥੪॥੧॥੧੦॥
kahai kabeeraa saara(n) ||4||1||10||
ਰਾਮਕਲੀ ਘਰੁ ੨ ਬਾਣੀ ਕਬੀਰ ਜੀ ਕੀ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
raamakalee ghar doojaa baanee kabeer jee kee ikOankaar satigur prasaadh ||
ਬੰਧਚਿ ਬੰਧਨੁ ਪਾਇਆ ॥
ba(n)dhach ba(n)dhan paiaa ||
ਮੁਕਤੈ ਗੁਰਿ ਅਨਲੁ ਬੁਝਾਇਆ ॥
mukatai gur anal bujhaiaa ||
Ce shabad reprend le vocabulaire technique du yoga du souffle — retournement, ciel intérieur, cercles, rétention — pour dire une expérience que Kabeer place hors de toute technique. Le bain intérieur remplace le bain rituel au fleuve, thème constant chez lui. La lune qui avale le soleil désigne, dans ce langage, l'apaisement de l'énergie brûlante par la fraîcheur intérieure.
Traduction
La lune et le soleil, tous deux, sont la forme même de la lumière. Au-dedans de cette lumière se tient le Divin, sans pareil. ॥1॥ Ô toi qui cherches à savoir, contemple le Divin : c'est dans cette lumière qu'Il a déployé toute l'étendue du monde. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Voyant le diamant, je m'incline devant le diamant. Kabeer dit : le Niranjan (l'Immaculé) échappe à tout compte et à toute écriture. ॥2॥2॥11॥
ਚੰਦੁ ਸੂਰਜੁ ਦੁਇ ਜੋਤਿ ਸਰੂਪੁ ॥
cha(n)dh sooraj dhui jot saroop ||
ਜੋਤੀ ਅੰਤਰਿ ਬ੍ਰਹਮੁ ਅਨੂਪੁ ॥੧॥
jotee a(n)tar braham anoop ||1||
ਕਰੁ ਰੇ ਗਿਆਨੀ ਬ੍ਰਹਮ ਬੀਚਾਰੁ ॥
kar re giaanee braham beechaar ||
ਜੋਤੀ ਅੰਤਰਿ ਧਰਿਆ ਪਸਾਰੁ ॥੧॥
jotee a(n)tar dhariaa pasaar ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਹੀਰਾ ਦੇਖਿ ਹੀਰੇ ਕਰਉ ਆਦੇਸੁ ॥
heeraa dhekh heere karau aadhes ||
ਕਹੈ ਕਬੀਰੁ ਨਿਰੰਜਨ ਅਲੇਖੁ ॥੨॥੨॥੧੧॥
kahai kabeer nira(n)jan alekh ||2||2||11||
Trois vers seulement, mais un mouvement complet : des deux luminaires visibles à la lumière unique, puis à Celui qui s'y tient. Le diamant qui salue le diamant dit la reconnaissance du semblable par le semblable, l'âme apercevant sa propre origine. Alekh signifie littéralement « sur qui rien ne peut être écrit » : aucun registre, aucun compte ne Le contient.
Traduction
Ô monde, sois vigilant, tiens-toi éveillé : même éveillés, vous vous faites dévaliser, ô frères. Les écritures montent la garde avec attention, et pourtant, sous leurs yeux, Jam (le messager de la mort) vous emporte. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Le citron est devenu mangue et la mangue citron ; la banane a mûri sur le buisson d'épines. La noix de coco a mûri sur l'arbre semal : ô insensés, sots et ignorants ! ॥1॥ Har s'est fait sucre répandu dans le sable, et l'éléphant ne peut le ramasser. Kabeer dit : quitte lignage, caste et rang, deviens fourmi, et tu le ramasseras et le mangeras. ॥2॥3॥12॥
ਦੁਨੀਆ ਹੁਸੀਆਰ ਬੇਦਾਰ ਜਾਗਤ ਮੁਸੀਅਤ ਹਉ ਰੇ ਭਾਈ ॥
dhuneeaa huseeaar bedhaar jaagat museeat hau re bhaiee ||
ਨਿਗਮ ਹੁਸੀਆਰ ਪਹਰੂਆ ਦੇਖਤ ਜਮੁ ਲੇ ਜਾਈ ॥੧॥
nigam huseeaar paharooaa dhekhat jam le jaiee ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨੰੀਬੁ ਭਇਓ ਆਂਬੁ ਆਂਬੁ ਭਇਓ ਨੰੀਬਾ ਕੇਲਾ ਪਾਕਾ ਝਾਰਿ ॥
na(n)eeb bhio aa(n)b aa(n)b bhio na(n)eebaa kelaa paakaa jhaar ||
ਨਾਲੀਏਰ ਫਲੁ ਸੇਬਰਿ ਪਾਕਾ ਮੂਰਖ ਮੁਗਧ ਗਵਾਰ ॥੧॥
naale'eer fal sebar paakaa moorakh mugadh gavaar ||1||
ਹਰਿ ਭਇਓ ਖਾਂਡੁ ਰੇਤੁ ਮਹਿ ਬਿਖਰਿਓ ਹਸਤੰੀ ਚੁਨਿਓ ਨ ਜਾਈ ॥
har bhio khaa(n)dd ret meh bikhario hasata(n)ee chunio na jaiee ||
ਕਹਿ ਕਮੀਰ ਕੁਲ ਜਾਤਿ ਪਾਂਤਿ ਤਜਿ ਚੀਟੀ ਹੋਇ ਚੁਨਿ ਖਾਈ ॥੨॥੩॥੧੨॥
keh kameer kul jaat paa(n)t taj cheeTee hoi chun khaiee ||2||3||12||
Le shabad renverse l'ordre naturel des fruits pour dire que le monde marche à l'envers et que les repères habituels trompent. L'image finale est la plus célèbre de Kabeer : le sucre mêlé au sable ne se cueille que par petitesse, jamais par la force de l'éléphant. Se faire fourmi, c'est déposer l'orgueil de caste et de naissance pour goûter Har.
Raag Raamkalee · Bhagat Naam Dev Ji
Traduction
Bani (la parole sacrée) de Naam Dev Ji, Raamkalee, Ghar 1. Un seul Être créateur universel. Par la grâce du Satguru. On prend du papier, on y découpe un cerf-volant et on le fait tournoyer dans le ciel. Tout en bavardant avec ses compagnons, l'homme garde sa pensée sur le fil. ॥1॥ Mon esprit est transpercé par le Naam (le Nom divin) de Raam, comme l'orfèvre garde toute son attention posée sur l'or qu'il travaille. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Les jeunes filles de la ville prennent leurs cruches et vont les remplir d'eau. Elles rient, plaisantent et devisent, mais leur pensée reste sur la cruche. ॥2॥ La vache est lâchée hors de l'enclos aux dix portes pour aller paître. Elle broute à cinq lieues de là, mais sa pensée reste sur son veau. ॥3॥ Naam Dev dit : écoute, Trilochan, l'enfant a été couché dans son berceau. La mère est prise par mille tâches au-dedans et au-dehors, mais sa pensée reste sur l'enfant. ॥4॥1॥
ਬਾਣੀ ਨਾਮਦੇਉ ਜੀਉ ਕੀ ਰਾਮਕਲੀ ਘਰੁ ੧ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
baanee naamadheau jeeau kee raamakalee ghar pehilaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਆਨੀਲੇ ਕਾਗਦੁ ਕਾਟੀਲੇ ਗੂਡੀ ਆਕਾਸ ਮਧੇ ਭਰਮੀਅਲੇ ॥
aaneele kaagadh kaaTeele gooddee aakaas madhe bharameeale ||
ਪੰਚ ਜਨਾ ਸਿਉ ਬਾਤ ਬਤਊਆ ਚੀਤੁ ਸੁ ਡੋਰੀ ਰਾਖੀਅਲੇ ॥੧॥
pa(n)ch janaa siau baat batuooaa cheetu su ddoree raakheeale ||1||
ਮਨੁ ਰਾਮ ਨਾਮਾ ਬੇਧੀਅਲੇ ॥
man raam naamaa bedheeale ||
ਜੈਸੇ ਕਨਿਕ ਕਲਾ ਚਿਤੁ ਮਾਂਡੀਅਲੇ ॥੧॥
jaise kanik kalaa chit maa(n)ddeeale ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਆਨੀਲੇ ਕੁੰਭੁ ਭਰਾਈਲੇ ਊਦਕ ਰਾਜ ਕੁਆਰਿ ਪੁਰੰਦਰੀਏ ॥
aaneele ku(n)bh bharaieele uoodhak raaj kuaar pura(n)dhare'e ||
ਹਸਤ ਬਿਨੋਦ ਬੀਚਾਰ ਕਰਤੀ ਹੈ ਚੀਤੁ ਸੁ ਗਾਗਰਿ ਰਾਖੀਅਲੇ ॥੨॥
hasat binodh beechaar karatee hai cheetu su gaagar raakheeale ||2||
ਮੰਦਰੁ ਏਕੁ ਦੁਆਰ ਦਸ ਜਾ ਕੇ ਗਊ ਚਰਾਵਨ ਛਾਡੀਅਲੇ ॥
ma(n)dhar ek dhuaar dhas jaa ke guoo charaavan chhaaddeeale ||
ਪਾਂਚ ਕੋਸ ਪਰ ਗਊ ਚਰਾਵਤ ਚੀਤੁ ਸੁ ਬਛਰਾ ਰਾਖੀਅਲੇ ॥੩॥
paa(n)ch kos par guoo charaavat cheetu su bachharaa raakheeale ||3||
ਕਹਤ ਨਾਮਦੇਉ ਸੁਨਹੁ ਤਿਲੋਚਨ ਬਾਲਕੁ ਪਾਲਨ ਪਉਢੀਅਲੇ ॥
kahat naamadheau sunahu tilochan baalak paalan pauddeeale ||
ਅੰਤਰਿ ਬਾਹਰਿ ਕਾਜ ਬਿਰੂਧੀ ਚੀਤੁ ਸੁ ਬਾਰਿਕ ਰਾਖੀਅਲੇ ॥੪॥੧॥
a(n)tar baahar kaaj biroodhee cheetu su baarik raakheeale ||4||1||
Naam Dev répond ici à Trilochan, qui lui reprochait de travailler de ses mains au lieu de se retirer du monde. Les quatre images du quotidien disent une seule chose : on peut agir, parler et rire tout en gardant le cœur fixé ailleurs. Le travail n'éloigne donc pas du Naam, et la vie ordinaire suffit à porter la mémoire de Dieu.