ਖੁਲੇ ਭ੍ਰਮ ਭੀਤਿ ਮਿਲੇ ਗੋਪਾਲਾ ਹੀਰੈ ਬੇਧੇ ਹੀਰ ॥
khule bhram bheet mile gopaalaa heerai bedhe heer ||
Raag Nat Naaraayan · Guru Arjan Dev Ji
Ang 979
Traduction
Le mur du doute s'est ouvert, j'ai rencontré le Gardien du monde : le diamant a percé le diamant. Nanak est saisi d'émerveillement en chantant la louange du Maître aux vertus insondables. ॥2॥2॥3॥ Nat, Mahalla 5. Celui qui a reçu Ton réconfort voit s'effacer la terreur de Jam (le messager de la mort) ; il trouve la paix, et la douleur du Haumai (le moi orgueilleux) le quitte. ॥1॥ ॥ Pause ॥ La parole de nectar a éteint le feu du dedans, et l'âme est rassasiée comme l'enfant par le lait de sa mère. Les saints sont pour moi mère et père, ils sont mes amis ; les saints sont mon secours et mes frères. ॥1॥
ਬਿਸਮ ਭਏ ਨਾਨਕ ਜਸੁ ਗਾਵਤ ਠਾਕੁਰ ਗੁਨੀ ਗਹੀਰ ॥੨॥੨॥੩॥
bisam bhe naanak jas gaavat Thaakur gunee gaheer ||2||2||3||
ਨਟ ਮਹਲਾ ੫ ॥
naT mahalaa panjavaa ||
ਜਾ ਕਉ ਭਈ ਤੁਮਾਰੀ ਧੀਰ ॥
jaa kau bhiee tumaaree dheer ||
ਜਮ ਕੀ ਤ੍ਰਾਸ ਮਿਟੀ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ਨਿਕਸੀ ਹਉਮੈ ਪੀਰ ॥੧॥
jam kee traas miTee sukh paiaa nikasee haumai peer ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤਪਤਿ ਬੁਝਾਨੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਾਨੀ ਤ੍ਰਿਪਤੇ ਜਿਉ ਬਾਰਿਕ ਖੀਰ ॥
tapat bujhaanee a(n)mirat baanee tirapate jiau baarik kheer ||
ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਸਾਜਨ ਸੰਤ ਮੇਰੇ ਸੰਤ ਸਹਾਈ ਬੀਰ ॥੧॥
maat pitaa saajan sa(n)t mere sa(n)t sahaiee beer ||1||
Le diamant qui perce le diamant est une image d'atelier : seule une pierre aussi dure peut entamer celle-là. Elle dit ici que rien d'extérieur ne perce le cœur, sinon le Divin lui-même. La suite ramène tout à des liens très simples, ceux de la famille, pour décrire ce que la compagnie des fidèles devient pour celui qui n'a plus peur.
ਨਟ ਮਹਲਾ ੫ ॥
naT mahalaa panjavaa ||
ਅਪਨਾ ਜਨੁ ਆਪਹਿ ਆਪਿ ਉਧਾਰਿਓ ॥
apanaa jan aapeh aap udhaario ||
ਆਠ ਪਹਰ ਜਨ ਕੈ ਸੰਗਿ ਬਸਿਓ ਮਨ ਤੇ ਨਾਹਿ ਬਿਸਾਰਿਓ ॥੧॥
aaTh pahar jan kai sa(n)g basio man te naeh bisaario ||1||
Traduction
Nat, Mahalla 5.
Dieu a lui-même sauvé son serviteur. Les huit veilles du jour il demeure auprès de lui, et jamais il ne l'oublie en son cœur. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਬਰਨੁ ਚਿਹਨੁ ਨਾਹੀ ਕਿਛੁ ਪੇਖਿਓ ਦਾਸ ਕਾ ਕੁਲੁ ਨ ਬਿਚਾਰਿਓ ॥
baran chihan naahee kichh pekhio dhaas kaa kul na bichaario ||
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਨਾਮੁ ਹਰਿ ਦੀਓ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਇ ਸਵਾਰਿਓ ॥੧॥
kar kirapaa naam har dheeo sahaj subhai savaario ||1||
Traduction
Il n'a regardé ni sa couleur ni ses marques, il n'a pas examiné la lignée de son serviteur. Dans sa grâce, il lui a donné le Naam (le Nom divin) de Har et l'a paré sans effort, dans la paix du Sahaj (l'équilibre naturel). ॥1॥
ਮਹਾ ਬਿਖਮੁ ਅਗਨਿ ਕਾ ਸਾਗਰੁ ਤਿਸ ਤੇ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਿਓ ॥
mahaa bikham agan kaa saagar tis te paar utaario ||
ਪੇਖਿ ਪੇਖਿ ਨਾਨਕ ਬਿਗਸਾਨੋ ਪੁਨਹ ਪੁਨਹ ਬਲਿਹਾਰਿਓ ॥੨॥੩॥੪॥
pekh pekh naanak bigasaano puneh puneh balihaario ||2||3||4||
Traduction
L'océan de feu était terrible à franchir : il l'a fait passer sur l'autre rive. À le contempler encore et encore, Nanak s'épanouit, et sans fin s'offre en sacrifice. ॥2॥3॥4॥
« Ni sa couleur ni sa lignée » : le vers écarte d'un mot les distinctions de caste et d'origine — devant Dieu, seul compte le don du Nom. Les « huit veilles » (aath pahar) désignent la journée entière. L'océan de feu dit la brûlure des désirs, que nul ne traverse par ses propres forces.
Traduction
Nat, Mahalla 5. Celui qui prononce dans son cœur le Naam (le Nom divin) de Har voit des millions de fautes effacées en un instant, et sa peine ne demeure plus. ॥1॥ ॥ Pause ॥ À force de chercher et de chercher, je me suis détaché de tout, et c'est dans la Saadh Sangat (la compagnie des êtres vrais) que je L'ai trouvé. Ayant tout laissé, mon amour s'est fixé sur l'Unique, et j'ai saisi les pieds de Har. ॥1॥ Celui qui le dit est libéré, celui qui l'écoute est porté au-delà, et tous ceux qui viennent au refuge avec eux. En faisant sans cesse le Simran (le rappel constant du Nom) de mon Maître, dit Nanak, la joie est venue. ॥2॥4॥5॥
ਨਟ ਮਹਲਾ ੫ ॥
naT mahalaa panjavaa ||
ਹਰਿ ਹਰਿ ਮਨ ਮਹਿ ਨਾਮੁ ਕਹਿਓ ॥
har har man meh naam kahio ||
ਕੋਟਿ ਅਪ੍ਰਾਧ ਮਿਟਹਿ ਖਿਨ ਭੀਤਰਿ ਤਾ ਕਾ ਦੁਖੁ ਨ ਰਹਿਓ ॥੧॥
koT apraadh miTeh khin bheetar taa kaa dhukh na rahio ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਖੋਜਤ ਖੋਜਤ ਭਇਓ ਬੈਰਾਗੀ ਸਾਧੂ ਸੰਗਿ ਲਹਿਓ ॥
khojat khojat bhio bairaagee saadhoo sa(n)g lahio ||
ਸਗਲ ਤਿਆਗਿ ਏਕ ਲਿਵ ਲਾਗੀ ਹਰਿ ਹਰਿ ਚਰਨ ਗਹਿਓ ॥੧॥
sagal tiaag ek liv laagee har har charan gahio ||1||
ਕਹਤ ਮੁਕਤ ਸੁਨਤੇ ਨਿਸਤਾਰੇ ਜੋ ਜੋ ਸਰਨਿ ਪਇਓ ॥
kahat mukat sunate nisataare jo jo saran pio ||
ਸਿਮਰਿ ਸਿਮਰਿ ਸੁਆਮੀ ਪ੍ਰਭੁ ਅਪੁਨਾ ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਅਨਦੁ ਭਇਓ ॥੨॥੪॥੫॥
simar simar suaamee prabh apunaa kahu naanak anadh bhio ||2||4||5||
Le shabad décrit un parcours en trois temps : la recherche inquiète, le détachement, puis la rencontre au sein de l'assemblée. Il insiste sur le fait que le bienfait déborde de celui qui récite vers celui qui écoute, ce qui fait du Kirtan un acte partagé. La joie finale est présentée comme un résultat, non comme une émotion recherchée pour elle-même.
Traduction
Nat, Mahalla 5. Le fil de mon cœur s'est attaché aux pieds de lotus. Ô océan de paix, accorde-moi l'état le plus haut. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Il a fait saisir à Son serviteur le pan de Son vêtement, et mon cœur est transpercé, comme enivré d'amour. En chantant Sa louange, la saveur de la Bhagti (la dévotion) est née, et le filet de Maya (l'illusion du monde) s'est déchiré. ॥1॥ Le Parfait, trésor de pitié, remplit tout entièrement, et je ne vois plus rien d'autre. Nanak dit : Il a uni à Lui Son propre serviteur, et cet amour jamais ne s'amoindrit. ॥2॥5॥6॥
ਨਟ ਮਹਲਾ ੫ ॥
naT mahalaa panjavaa ||
ਚਰਨ ਕਮਲ ਸੰਗਿ ਲਾਗੀ ਡੋਰੀ ॥
charan kamal sa(n)g laagee ddoree ||
ਸੁਖ ਸਾਗਰ ਕਰਿ ਪਰਮ ਗਤਿ ਮੋਰੀ ॥੧॥
sukh saagar kar param gat moree ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅੰਚਲਾ ਗਹਾਇਓ ਜਨ ਅਪੁਨੇ ਕਉ ਮਨੁ ਬੀਧੋ ਪ੍ਰੇਮ ਕੀ ਖੋਰੀ ॥
a(n)chalaa gahaio jan apune kau man beedho prem kee khoree ||
ਜਸੁ ਗਾਵਤ ਭਗਤਿ ਰਸੁ ਉਪਜਿਓ ਮਾਇਆ ਕੀ ਜਾਲੀ ਤੋਰੀ ॥੧॥
jas gaavat bhagat ras upajio maiaa kee jaalee toree ||1||
ਪੂਰਨ ਪੂਰਿ ਰਹੇ ਕਿਰਪਾ ਨਿਧਿ ਆਨ ਨ ਪੇਖਉ ਹੋਰੀ ॥
pooran poor rahe kirapaa nidh aan na pekhau horee ||
ਨਾਨਕ ਮੇਲਿ ਲੀਓ ਦਾਸੁ ਅਪੁਨਾ ਪ੍ਰੀਤਿ ਨ ਕਬਹੂ ਥੋਰੀ ॥੨॥੫॥੬॥
naanak mel leeo dhaas apunaa preet na kabahoo thoree ||2||5||6||
Le fil et le pan du vêtement disent la même chose de deux manières : le lien vient d'en haut, c'est le Maître qui fait saisir. La dévotion est décrite comme une saveur qui naît en chantant, donc comme une expérience et non comme un devoir. Le filet de Maya ne se coupe pas par effort mais cède de lui-même quand cette saveur apparaît.
Traduction
Nat, Mahalla 5. Ô mon esprit, récite et récite encore Har Naaraayan. Ne Te laisse jamais oublier de mon cœur : que je chante Tes vertus aux huit veilles du jour. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Chaque jour je prends mon bain dans la poussière des pieds des êtres vrais, et toutes les souillures et les fautes s'en vont. Le Parfait, trésor de pitié, remplit tout : Son regard pénètre chaque cœur. ॥1॥ Des millions de récitations, d'ascèses et d'offrandes n'égalent pas le Simran (le rappel constant du Nom) de Har. Les deux mains jointes, Nanak demande ce seul don : être le serviteur des serviteurs de Tes serviteurs. ॥2॥6॥7॥
ਨਟ ਮਹਲਾ ੫ ॥
naT mahalaa panjavaa ||
ਮੇਰੇ ਮਨ ਜਪੁ ਜਪਿ ਹਰਿ ਨਾਰਾਇਣ ॥
mere man jap jap har naarain ||
ਕਬਹੂ ਨ ਬਿਸਰਹੁ ਮਨ ਮੇਰੇ ਤੇ ਆਠ ਪਹਰ ਗੁਨ ਗਾਇਣ ॥੧॥
kabahoo na bisarahu man mere te aaTh pahar gun gain ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਾਧੂ ਧੂਰਿ ਕਰਉ ਨਿਤ ਮਜਨੁ ਸਭ ਕਿਲਬਿਖ ਪਾਪ ਗਵਾਇਣ ॥
saadhoo dhoor karau nit majan sabh kilabikh paap gavain ||
ਪੂਰਨ ਪੂਰਿ ਰਹੇ ਕਿਰਪਾ ਨਿਧਿ ਘਟਿ ਘਟਿ ਦਿਸਟਿ ਸਮਾਇਣੁ ॥੧॥
pooran poor rahe kirapaa nidh ghaT ghaT dhisaT samain ||1||
ਜਾਪ ਤਾਪ ਕੋਟਿ ਲਖ ਪੂਜਾ ਹਰਿ ਸਿਮਰਣ ਤੁਲਿ ਨ ਲਾਇਣ ॥
jaap taap koT lakh poojaa har simaran tul na lain ||
ਦੁਇ ਕਰ ਜੋੜਿ ਨਾਨਕੁ ਦਾਨੁ ਮਾਂਗੈ ਤੇਰੇ ਦਾਸਨਿ ਦਾਸ ਦਸਾਇਣੁ ॥੨॥੬॥੭॥
dhui kar joR naanak dhaan maa(n)gai tere dhaasan dhaas dhasain ||2||6||7||
Les huit veilles correspondent au découpage indien de la journée : chanter aux huit veilles signifie simplement en tout temps. Le shabad compare les pratiques les plus coûteuses au rappel du Nom, et les déclare sans commune mesure. La dernière demande, se placer au dernier rang des serviteurs, est la formule la plus fréquente de l'humilité chez Guru Arjan.
ਨਟ ਮਹਲਾ ੫ ॥
naT mahalaa panjavaa ||
ਮੇਰੈ ਸਰਬਸੁ ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ॥
merai sarabas naam nidhaan ||
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਸਾਧੂ ਸੰਗਿ ਮਿਲਿਓ ਸਤਿਗੁਰਿ ਦੀਨੋ ਦਾਨੁ ॥੧॥
kar kirapaa saadhoo sa(n)g milio satigur dheeno dhaan ||1||
Traduction
Nat, Mahalla 5.
Le trésor du Naam (le Nom divin) est tout mon bien. Dans sa grâce, il m'a uni à la compagnie des êtres saints, et le Satguru m'a fait ce don. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸੁਖਦਾਤਾ ਦੁਖ ਭੰਜਨਹਾਰਾ ਗਾਉ ਕੀਰਤਨੁ ਪੂਰਨ ਗਿਆਨੁ ॥
sukhadhaataa dhukh bha(n)janahaaraa gaau keeratan pooran giaan ||
ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਲੋਭੁ ਖੰਡ ਖੰਡ ਕੀਨੑੇ ਬਿਨਸਿਓ ਮੂੜ ਅਭਿਮਾਨੁ ॥੧॥
kaam karodh lobh kha(n)dd kha(n)dd keen(h)e binasio mooR abhimaan ||1||
Traduction
Il donne la paix, il brise la peine : chante son Kirtan (le chant de louange), c'est là la connaissance parfaite. Le désir, la colère et l'avidité ont été mis en pièces, et l'orgueil insensé s'est éteint. ॥1॥
ਕਿਆ ਗੁਣ ਤੇਰੇ ਆਖਿ ਵਖਾਣਾ ਪ੍ਰਭ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਜਾਨੁ ॥
kiaa gun tere aakh vakhaanaa prabh a(n)tarajaamee jaan ||
ਚਰਨ ਕਮਲ ਸਰਨਿ ਸੁਖ ਸਾਗਰ ਨਾਨਕੁ ਸਦ ਕੁਰਬਾਨੁ ॥੨॥੭॥੮॥
charan kamal saran sukh saagar naanak sadh kurabaan ||2||7||8||
Traduction
Quelles vertus dirai-je de toi, ô Dieu qui connais l'intérieur des cœurs ? Réfugié aux pieds-lotus de l'océan de paix, Nanak s'offre à jamais en sacrifice. ॥2॥7॥8॥
Le shabad tient en un seul mouvement : le Nom reçu comme un don, puis ses effets — la louange chantée, les passions défaites. « Antarjaamee », celui qui connaît le dedans, dit un Dieu qui n'a pas besoin de nos paroles pour nous connaître.