ਲਗਿ ਲਗਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ਬਹੁ ਪ੍ਰੀਤਿ ਲਗਾਈ ਲਗਿ ਸਾਧੂ ਸੰਗਿ ਸਵਾਰੇ ॥
lag lag preet bahu preet lagaiee lag saadhoo sa(n)g savaare ||
Raag Nat Naaraayan · Guru Ram Das Ji
Ang 982
Traduction
S'attachant encore et encore, ils ont noué un amour immense, et joints à la Saadh Sangat (la compagnie des êtres vrais), ils ont été embellis. Ils tiennent les paroles du Guru pour vraies, absolument vraies : ils sont très chers à mon Maître. ॥6॥ Par ce qu'ils ont accumulé au long de vies antérieures, ils aiment le Nom de Har, Har. Par la grâce du Guru ils ont reçu la saveur de l'Amrit (le nectar d'immortalité) ; ils la chantent et ils la méditent. ॥7॥ Toutes les formes et toutes les couleurs sont Tiennes, ô mon Bien-aimé, mon rouge écarlate. La couleur que Tu donnes est celle qui vient : que peuvent les pauvres créatures, dit Nanak ? ॥8॥3॥ Nat, Mahalla 4. Ô Raam, baigne-moi dans le bassin d'Amrit de Har. Le bain dans la connaissance du Satguru est excellent : il emporte souillures et fautes. ॥1॥ ॥ Pause ॥ La vertu de la Sangat est immense : le perroquet à qui l'on avait appris le Nom a sauvé la courtisane Ganika. Touchée par Celui que nul ne touche, Kubija fut emmenée jusqu'au ciel. ॥1॥ Ajaamal aimait son fils, à qui il avait donné le nom de Naaraayan. Cette foi a plu au cœur de mon Maître, et les messagers de Jam (le messager de la mort) furent chassés. ॥2॥ L'homme discourt, il fait des discours et les donne à entendre aux gens, mais ce qu'il dit, il ne le médite pas. En rencontrant la Sat Sangat vient la fermeté, et le Nom de Raam fait traverser. ॥3॥ Tant que le corps est intact, on ne se soucie de rien. Quand le feu a pris à la maison, alors seulement on creuse le puits pour tirer de l'eau. ॥4॥ Ô esprit, ne te lie pas à ceux qui ont tourné le dos au Nom de Har. Leurs paroles piquent comme le scorpion : laisse-les et tiens-toi loin, très loin. ॥5॥
ਗੁਰ ਕੇ ਬਚਨ ਸਤਿ ਸਤਿ ਕਰਿ ਮਾਨੇ ਮੇਰੇ ਠਾਕੁਰ ਬਹੁਤੁ ਪਿਆਰੇ ॥੬॥
gur ke bachan sat sat kar maane mere Thaakur bahut piaare ||6||
ਪੂਰਬਿ ਜਨਮਿ ਪਰਚੂਨ ਕਮਾਏ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮਿ ਪਿਆਰੇ ॥
poorab janam parachoon kamaae har har har naam piaare ||
ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਸੁ ਪਾਇਆ ਰਸੁ ਗਾਵੈ ਰਸੁ ਵੀਚਾਰੇ ॥੭॥
gur prasaadh a(n)mirat ras paiaa ras gaavai ras veechaare ||7||
ਹਰਿ ਹਰਿ ਰੂਪ ਰੰਗਿ ਸਭਿ ਤੇਰੇ ਮੇਰੇ ਲਾਲਨ ਲਾਲ ਗੁਲਾਰੇ ॥
har har roop ra(n)g sabh tere mere laalan laal gulaare ||
ਜੈਸਾ ਰੰਗੁ ਦੇਹਿ ਸੋ ਹੋਵੈ ਕਿਆ ਨਾਨਕ ਜੰਤ ਵਿਚਾਰੇ ॥੮॥੩॥
jaisaa ra(n)g dheh so hovai kiaa naanak ja(n)t vichaare ||8||3||
ਨਟ ਮਹਲਾ ੪ ॥
naT mahalaa chauthhaa ||
ਰਾਮ ਹਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਰਿ ਨਾਵਾਰੇ ॥
raam har a(n)mirat sar naavaare ||
ਸਤਿਗੁਰਿ ਗਿਆਨੁ ਮਜਨੁ ਹੈ ਨੀਕੋ ਮਿਲਿ ਕਲਮਲ ਪਾਪ ਉਤਾਰੇ ॥੧॥
satigur giaan majan hai neeko mil kalamal paap utaare ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸੰਗਤਿ ਕਾ ਗੁਨੁ ਬਹੁਤੁ ਅਧਿਕਾਈ ਪੜਿ ਸੂਆ ਗਨਕ ਉਧਾਰੇ ॥
sa(n)gat kaa gun bahut adhikaiee paR sooaa ganak udhaare ||
ਪਰਸ ਨਪਰਸ ਭਏ ਕੁਬਿਜਾ ਕਉ ਲੈ ਬੈਕੁੰਠਿ ਸਿਧਾਰੇ ॥੧॥
paras naparas bhe kubijaa kau lai baiku(n)Th sidhaare ||1||
ਅਜਾਮਲ ਪ੍ਰੀਤਿ ਪੁਤ੍ਰ ਪ੍ਰਤਿ ਕੀਨੀ ਕਰਿ ਨਾਰਾਇਣ ਬੋਲਾਰੇ ॥
ajaamal preet putr prat keenee kar naarain bolaare ||
ਮੇਰੇ ਠਾਕੁਰ ਕੈ ਮਨਿ ਭਾਇ ਭਾਵਨੀ ਜਮਕੰਕਰ ਮਾਰਿ ਬਿਦਾਰੇ ॥੨॥
mere Thaakur kai man bhai bhaavanee jamaka(n)kar maar bidhaare ||2||
ਮਾਨੁਖੁ ਕਥੈ ਕਥਿ ਲੋਕ ਸੁਨਾਵੈ ਜੋ ਬੋਲੈ ਸੋ ਨ ਬੀਚਾਰੇ ॥
maanukh kathai kath lok sunaavai jo bolai so na beechaare ||
ਸਤਸੰਗਤਿ ਮਿਲੈ ਤ ਦਿੜਤਾ ਆਵੈ ਹਰਿ ਰਾਮ ਨਾਮਿ ਨਿਸਤਾਰੇ ॥੩॥
satasa(n)gat milai ta dhiRataa aavai har raam naam nisataare ||3||
ਜਬ ਲਗੁ ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਹੈ ਸਾਬਤੁ ਤਬ ਲਗਿ ਕਿਛੁ ਨ ਸਮਾਰੇ ॥
jab lag jeeau pi(n)dd hai saabat tab lag kichh na samaare ||
ਜਬ ਘਰ ਮੰਦਰਿ ਆਗਿ ਲਗਾਨੀ ਕਢਿ ਕੂਪੁ ਕਢੈ ਪਨਿਹਾਰੇ ॥੪॥
jab ghar ma(n)dhar aag lagaanee kadd koop kaddai panihaare ||4||
ਸਾਕਤ ਸਿਉ ਮਨ ਮੇਲੁ ਨ ਕਰੀਅਹੁ ਜਿਨਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਬਿਸਾਰੇ ॥
saakat siau man mel na kareeahu jin har har naam bisaare ||
ਸਾਕਤ ਬਚਨ ਬਿਛੂਆ ਜਿਉ ਡਸੀਐ ਤਜਿ ਸਾਕਤ ਪਰੈ ਪਰਾਰੇ ॥੫॥
saakat bachan bichhooaa jiau ddaseeaai taj saakat parai paraare ||5||
Le Guru appelle trois récits populaires, Ganika et son perroquet, Kubija la bossue, Ajaamal et son fils, pour montrer que le Nom sauve même prononcé par accident ou sans mérite. Le puits creusé quand la maison brûle est un proverbe : il dit l'inutilité d'une conversion tardive. La mise en garde finale ne condamne personne, elle protège un cœur encore fragile.
Traduction
Nat, Mahalla 4. Ô Raam, dans le refuge du Guru c'est Dieu qui protège. Comme l'éléphant saisi par le crocodile : Il le releva et le fit passer de l'autre côté. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Les serviteurs de Dieu sont très nobles ; avec confiance ils gardent Har dans le cœur. La confiance et la Bhagti (la dévotion aimante) plaisent à mon Dieu, et Il sauve l'honneur de Son serviteur. ॥1॥ Le serviteur attaché au Seva (le service désintéressé) de Har voit partout le déploiement du Divin. Un seul Être lui apparaît, et ce seul Être regarde toutes choses d'un même regard. ॥2॥ Le Maître Har est répandu en tout lieu ; le monde entier est à Son service et Il en prend soin. Miséricordieux, Il donne Lui-même Ses dons, et pourvoit jusqu'aux vers cachés dans la pierre. ॥3॥ Le parfum est au-dedans, il embaume abondamment, et le cerf égaré par le doute le cherche au loin. De forêt en forêt il cherche et recherche, puis s'épuise ; le Guru parfait le sauve dans sa propre demeure. ॥4॥ La Bani (la parole sacrée) est le Guru et le Guru est la Bani ; dans la Bani tout l'Amrit (le nectar d'immortalité) est contenu. Le Guru prononce la Bani, le serviteur y adhère, et le Guru le sauve visiblement. ॥5॥ Tout est le Divin, le Divin est répandu partout ; chacun mange ce qu'il a semé dans son cœur. Ainsi Dhrishtabudhi tourmenta le serviteur Chandrahaans, et de sa propre torche il brûla sa propre maison. ॥6॥ Le serviteur aspire à Dieu au fond du cœur, et Dieu veille sur chaque souffle de Son serviteur. Par grâce sur grâce, Il enracine la Bhagti ; à la suite de Son serviteur, le monde entier est porté au-delà. ॥7॥ Dieu est Lui-même par Lui-même, le Maître de tout, et Lui-même embellit la création. Nanak dit : Il agit Lui-même en toutes choses et, faisant grâce, Il sauve Lui-même. ॥8॥4॥
ਨਟ ਮਹਲਾ ੪ ॥
naT mahalaa chauthhaa ||
ਰਾਮ ਗੁਰ ਸਰਨਿ ਪ੍ਰਭੂ ਰਖਵਾਰੇ ॥
raam gur saran prabhoo rakhavaare ||
ਜਿਉ ਕੁੰਚਰੁ ਤਦੂਐ ਪਕਰਿ ਚਲਾਇਓ ਕਰਿ ਊਪਰੁ ਕਢਿ ਨਿਸਤਾਰੇ ॥੧॥
jiau ku(n)char tadhooaai pakar chalaio kar uoopar kadd nisataare ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪ੍ਰਭ ਕੇ ਸੇਵਕ ਬਹੁਤੁ ਅਤਿ ਨੀਕੇ ਮਨਿ ਸਰਧਾ ਕਰਿ ਹਰਿ ਧਾਰੇ ॥
prabh ke sevak bahut at neeke man saradhaa kar har dhaare ||
ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭਿ ਸਰਧਾ ਭਗਤਿ ਮਨਿ ਭਾਵੈ ਜਨ ਕੀ ਪੈਜ ਸਵਾਰੇ ॥੧॥
mere prabh saradhaa bhagat man bhaavai jan kee paij savaare ||1||
ਹਰਿ ਹਰਿ ਸੇਵਕੁ ਸੇਵਾ ਲਾਗੈ ਸਭੁ ਦੇਖੈ ਬ੍ਰਹਮ ਪਸਾਰੇ ॥
har har sevak sevaa laagai sabh dhekhai braham pasaare ||
ਏਕੁ ਪੁਰਖੁ ਇਕੁ ਨਦਰੀ ਆਵੈ ਸਭ ਏਕਾ ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਰੇ ॥੨॥
ek purakh ik nadharee aavai sabh ekaa nadhar nihaare ||2||
ਹਰਿ ਪ੍ਰਭੁ ਠਾਕੁਰੁ ਰਵਿਆ ਸਭ ਠਾਈ ਸਭੁ ਚੇਰੀ ਜਗਤੁ ਸਮਾਰੇ ॥
har prabh Thaakur raviaa sabh Thaiee sabh cheree jagat samaare ||
ਆਪਿ ਦਇਆਲੁ ਦਇਆ ਦਾਨੁ ਦੇਵੈ ਵਿਚਿ ਪਾਥਰ ਕੀਰੇ ਕਾਰੇ ॥੩॥
aap dhiaal dhiaa dhaan dhevai vich paathar keere kaare ||3||
ਅੰਤਰਿ ਵਾਸੁ ਬਹੁਤੁ ਮੁਸਕਾਈ ਭ੍ਰਮਿ ਭੂਲਾ ਮਿਰਗੁ ਸਿੰਙ੍ਹਾਰੇ ॥
a(n)tar vaas bahut musakaiee bhram bhoolaa mirag si(n)n(g)haare ||
ਬਨੁ ਬਨੁ ਢੂਢਿ ਢੂਢਿ ਫਿਰਿ ਥਾਕੀ ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਘਰਿ ਨਿਸਤਾਰੇ ॥੪॥
ban ban ddoodd ddoodd fir thaakee gur poorai ghar nisataare ||4||
ਬਾਣੀ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਹੈ ਬਾਣੀ ਵਿਚਿ ਬਾਣੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਾਰੇ ॥
baanee guroo guroo hai baanee vich baanee a(n)mrit saare ||
ਗੁਰੁ ਬਾਣੀ ਕਹੈ ਸੇਵਕੁ ਜਨੁ ਮਾਨੈ ਪਰਤਖਿ ਗੁਰੂ ਨਿਸਤਾਰੇ ॥੫॥
gur baanee kahai sevak jan maanai paratakh guroo nisataare ||5||
ਸਭੁ ਹੈ ਬ੍ਰਹਮੁ ਬ੍ਰਹਮੁ ਹੈ ਪਸਰਿਆ ਮਨਿ ਬੀਜਿਆ ਖਾਵਾਰੇ ॥
sabh hai braham braham hai pasariaa man beejiaa khaavaare ||
ਜਿਉ ਜਨ ਚੰਦ੍ਰਹਾਂਸੁ ਦੁਖਿਆ ਧ੍ਰਿਸਟਬੁਧੀ ਅਪੁਨਾ ਘਰੁ ਲੂਕੀ ਜਾਰੇ ॥੬॥
jiau jan cha(n)dhrahaa(n)s dhukhiaa dhirasaTabudhee apunaa ghar lookee jaare ||6||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਜਨੁ ਅੰਤਰਿ ਰਿਦ ਲੋਚੈ ਪ੍ਰਭ ਜਨ ਕੇ ਸਾਸ ਨਿਹਾਰੇ ॥
prabh kau jan a(n)tar ridh lochai prabh jan ke saas nihaare ||
ਕ੍ਰਿਪਾ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਿ ਭਗਤਿ ਦ੍ਰਿੜਾਏ ਜਨ ਪੀਛੈ ਜਗੁ ਨਿਸਤਾਰੇ ॥੭॥
kirapaa kirapaa kar bhagat dhiraRaae jan peechhai jag nisataare ||7||
ਆਪਨ ਆਪਿ ਆਪਿ ਪ੍ਰਭੁ ਠਾਕੁਰੁ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪੇ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਸਵਾਰੇ ॥
aapan aap aap prabh Thaakur prabh aape sirasaT savaare ||
ਜਨ ਨਾਨਕ ਆਪੇ ਆਪਿ ਸਭੁ ਵਰਤੈ ਕਰਿ ਕ੍ਰਿਪਾ ਆਪਿ ਨਿਸਤਾਰੇ ॥੮॥੪॥
jan naanak aape aap sabh varatai kar kirapaa aap nisataare ||8||4||
Le shabad s'ouvre sur l'épisode de l'éléphant sauvé du crocodile, image classique du secours donné à qui n'a plus aucune force propre. Le cerf qui court les forêts en cherchant au-dehors un parfum qu'il porte en lui dit la même chose du chercheur spirituel. Le cinquième couplet contient une déclaration capitale : la Bani et le Guru ne font qu'un, ce qui fonde le respect dû au Guru Granth Sahib Ji.