ਮੇਰੇ ਮਨ ਹਰਿ ਭਜੁ ਸਭ ਕਿਲਬਿਖ ਕਾਟ ॥
mere man har bhaj sabh kilabikh kaaT ||
Raag Maalee Gauraa · Guru Ram Das Ji
Ang 986
ਹਰਿ ਹਰਿ ਉਰ ਧਾਰਿਓ ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਮੇਰਾ ਸੀਸੁ ਕੀਜੈ ਗੁਰ ਵਾਟ ॥੧॥
har har ur dhaario gur poorai meraa sees keejai gur vaaT ||1||
Traduction
Ô mon esprit, médite Har : toutes les souillures en sont tranchées. Le Guru parfait a placé Har, Har dans mon cœur ; que ma tête serve de chemin au Guru. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮੇਰੇ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਮੈ ਬਾਤ ਸੁਨਾਵੈ ਤਿਸੁ ਮਨੁ ਦੇਵਉ ਕਟਿ ਕਾਟ ॥
mere har prabh kee mai baat sunaavai tis man dhevau kaT kaaT ||
ਹਰਿ ਸਾਜਨੁ ਮੇਲਿਓ ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਗੁਰ ਬਚਨਿ ਬਿਕਾਨੋ ਹਟਿ ਹਾਟ ॥੧॥
har saajan melio gur poorai gur bachan bikaano haT haaT ||1||
Traduction
À qui me redit une parole de mon Seigneur, je donnerais mon esprit coupé en morceaux. Le Guru parfait m'a fait rencontrer Har, mon ami : pour la parole du Guru, je me suis vendu de boutique en boutique. ॥1॥
ਮਕਰ ਪ੍ਰਾਗਿ ਦਾਨੁ ਬਹੁ ਕੀਆ ਸਰੀਰੁ ਦੀਓ ਅਧ ਕਾਟਿ ॥
makar praag dhaan bahu keeaa sareer dheeo adh kaaT ||
ਬਿਨੁ ਹਰਿ ਨਾਮ ਕੋ ਮੁਕਤਿ ਨ ਪਾਵੈ ਬਹੁ ਕੰਚਨੁ ਦੀਜੈ ਕਟਿ ਕਾਟ ॥੨॥
bin har naam ko mukat na paavai bahu ka(n)chan dheejai kaT kaaT ||2||
Traduction
On a fait à Prayaag de grandes aumônes au temps du solstice, on a même donné son corps coupé en deux. Sans le Naam (le Nom divin) de Har, nul n'obtient la libération, quand bien même on donnerait des monceaux d'or. ॥2॥
ਹਰਿ ਕੀਰਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਜਸੁ ਗਾਇਓ ਮਨਿ ਉਘਰੇ ਕਪਟ ਕਪਾਟ ॥
har keerat gurmat jas gaio man ughare kapaT kapaaT ||
ਤ੍ਰਿਕੁਟੀ ਫੋਰਿ ਭਰਮੁ ਭਉ ਭਾਗਾ ਲਜ ਭਾਨੀ ਮਟੁਕੀ ਮਾਟ ॥੩॥
tirakuTee for bharam bhau bhaagaa laj bhaanee maTukee maaT ||3||
Traduction
En chantant la louange de Har selon l'enseignement du Guru, les volets fermés de l'esprit se sont ouverts. Le nœud des trois qualités s'est brisé, le doute et la peur ont fui, et la cruche de la fausse pudeur s'est cassée. ॥3॥
ਕਲਜੁਗਿ ਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ਤਿਨ ਪਾਇਆ ਜਿਨ ਧੁਰਿ ਮਸਤਕਿ ਲਿਖੇ ਲਿਲਾਟ ॥
kalajug gur pooraa tin paiaa jin dhur masatak likhe lilaaT ||
ਜਨ ਨਾਨਕ ਰਸੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਪੀਆ ਸਭ ਲਾਥੀ ਭੂਖ ਤਿਖਾਟ ॥੪॥੬॥
jan naanak ras a(n)mrit peeaa sabh laathee bhookh tikhaaT ||4||6||
Traduction
En cet âge du Kaljug, le Guru parfait n'est trouvé que par ceux dont le front porte cette écriture depuis l'origine. Le serviteur Nanak a bu la saveur de l'Amrit (le nectar d'immortalité) : toute faim, toute soif l'ont quitté. ॥4॥6॥
« Makar Praag » désigne le pèlerinage de Prayaag au moment du solstice, l'un des plus grands rites d'aumône de l'Inde : Guru Ram Das Ji l'écarte au profit du Nom. La « cruche de la fausse pudeur » se brise quand on cesse de régler sa vie sur le regard des autres. Le dernier vers du bloc laisse apparaître l'en-tête du shabad suivant.
Raag Maalee Gauraa · Guru Arjan Dev Ji
Traduction
Chhakaa 1 ॥ Maalee Gauraa, Mahalla 5. Un seul Être créateur universel. Par la grâce du Satguru. Ô mon cœur, le service de Har est l'essence même de la paix. Les autres services sont faux : qui les accomplit sans cesse reçoit les coups de Jam (le messager de la mort) sur la tête. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Ceux dont le front porte cette inscription rejoignent la Sangat (la compagnie des fidèles). L'océan terrifiant du monde est traversé grâce aux saints de Har, ces êtres sans limite. ॥1॥ Sers chaque jour les pieds des saints, et laisse là la cupidité, l'attachement et les vices. Abandonne tout autre espoir et garde ton espérance dans le seul Nirankaar (le Sans-Forme). ॥2॥ Certains, égarés par le doute et tournés vers eux-mêmes, restent dans la nuit noire faute de Guru. Ce qui devait arriver depuis l'origine est arrivé, et nul ne peut l'effacer. ॥3॥ La forme du Divin est inaccessible, et Ses noms sont innombrables et sans limite. Bénis, bénis soient ces serviteurs, dit Nanak, qui ont gardé le Nom de Har dans leur cœur. ॥4॥1॥
ਛਕਾ ੧ ॥
chhakaa 1 ||
ਮਾਲੀ ਗਉੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
maalee gauRaa mahalaa panjavaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਰੇ ਮਨ ਟਹਲ ਹਰਿ ਸੁਖ ਸਾਰ ॥
re man Tahal har sukh saar ||
ਅਵਰ ਟਹਲਾ ਝੂਠੀਆ ਨਿਤ ਕਰੈ ਜਮੁ ਸਿਰਿ ਮਾਰ ॥੧॥
avar Tahalaa jhooTheeaa nit karai jam sir maar ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਿਨਾ ਮਸਤਕਿ ਲੀਖਿਆ ਤੇ ਮਿਲੇ ਸੰਗਾਰ ॥
jinaa masatak leekhiaa te mile sa(n)gaar ||
ਸੰਸਾਰੁ ਭਉਜਲੁ ਤਾਰਿਆ ਹਰਿ ਸੰਤ ਪੁਰਖ ਅਪਾਰ ॥੧॥
sa(n)saar bhaujal taariaa har sa(n)t purakh apaar ||1||
ਨਿਤ ਚਰਨ ਸੇਵਹੁ ਸਾਧ ਕੇ ਤਜਿ ਲੋਭ ਮੋਹ ਬਿਕਾਰ ॥
nit charan sevahu saadh ke taj lobh moh bikaar ||
ਸਭ ਤਜਹੁ ਦੂਜੀ ਆਸੜੀ ਰਖੁ ਆਸ ਇਕ ਨਿਰੰਕਾਰ ॥੨॥
sabh tajahu dhoojee aasaRee rakh aas ik nira(n)kaar ||2||
ਇਕਿ ਭਰਮਿ ਭੂਲੇ ਸਾਕਤਾ ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਅੰਧ ਅੰਧਾਰ ॥
eik bharam bhoole saakataa bin gur a(n)dh a(n)dhaar ||
ਧੁਰਿ ਹੋਵਨਾ ਸੁ ਹੋਇਆ ਕੋ ਨ ਮੇਟਣਹਾਰ ॥੩॥
dhur hovanaa su hoiaa ko na meTanahaar ||3||
ਅਗਮ ਰੂਪੁ ਗੋਬਿੰਦ ਕਾ ਅਨਿਕ ਨਾਮ ਅਪਾਰ ॥
agam roop gobi(n)dh kaa anik naam apaar ||
ਧਨੁ ਧੰਨੁ ਤੇ ਜਨ ਨਾਨਕਾ ਜਿਨ ਹਰਿ ਨਾਮਾ ਉਰਿ ਧਾਰ ॥੪॥੧॥
dhan dha(n)n te jan naanakaa jin har naamaa ur dhaar ||4||1||
Ce shabad ouvre la section de Guru Arjan Dev Ji dans ce raag, précédée de la mention de comptage laissée par le scribe. La distinction posée d'entrée est simple : le service rendu au Divin apaise, tous les autres asservissent. Le troisième couplet accepte ce qui est écrit sans en faire un fatalisme, puisque le refuge des saints reste ouvert à chacun.
Traduction
Maalee Gauraa, Mahalla 5. Salut au Naam (le Nom divin) de Raam : en le récitant, on est sauvé. ॥1॥ ॥ Pause ॥ Par son Simran (le souvenir constant), les tracas s'effacent. Par son Simran, les liens se dénouent. Par son Simran, le sot devient avisé. Par son Simran, toute la lignée est sauvée. ॥1॥ Par son Simran, la peur et la peine s'en vont. Par son Simran, le malheur s'écarte. Par son Simran, les fautes sont effacées. Par son Simran, il n'y a plus de tourment. ॥2॥ Par son Simran, le cœur s'épanouit. Par son Simran, la fortune se fait servante. Par son Simran, on reçoit tous les trésors. Par son Simran, on est finalement porté au-delà. ॥3॥ Le Nom de Har purifie ceux qui sont tombés ; il a sauvé des millions de fidèles. Har est l'appui des plus humbles, serviteur des serviteurs, refuge des démunis. Nanak pose son front aux pieds des saints. ॥4॥2॥
ਮਾਲੀ ਗਉੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
maalee gauRaa mahalaa panjavaa ||
ਰਾਮ ਨਾਮ ਕਉ ਨਮਸਕਾਰ ॥
raam naam kau namasakaar ||
ਜਾਸੁ ਜਪਤ ਹੋਵਤ ਉਧਾਰ ॥੧॥
jaas japat hovat udhaar ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਾ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਮਿਟਹਿ ਧੰਧ ॥
jaa kai simaran miTeh dha(n)dh ||
ਜਾ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਛੂਟਹਿ ਬੰਧ ॥
jaa kai simaran chhooTeh ba(n)dh ||
ਜਾ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਮੂਰਖ ਚਤੁਰ ॥
jaa kai simaran moorakh chatur ||
ਜਾ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਕੁਲਹ ਉਧਰ ॥੧॥
jaa kai simaran kuleh udhar ||1||
ਜਾ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਭਉ ਦੁਖ ਹਰੈ ॥
jaa kai simaran bhau dhukh harai ||
ਜਾ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਅਪਦਾ ਟਰੈ ॥
jaa kai simaran apadhaa Tarai ||
ਜਾ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਮੁਚਤ ਪਾਪ ॥
jaa kai simaran muchat paap ||
ਜਾ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਨਹੀ ਸੰਤਾਪ ॥੨॥
jaa kai simaran nahee sa(n)taap ||2||
ਜਾ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਰਿਦ ਬਿਗਾਸ ॥
jaa kai simaran ridh bigaas ||
ਜਾ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਕਵਲਾ ਦਾਸਿ ॥
jaa kai simaran kavalaa dhaas ||
ਜਾ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਨਿਧਿ ਨਿਧਾਨ ॥
jaa kai simaran nidh nidhaan ||
ਜਾ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਤਰੇ ਨਿਦਾਨ ॥੩॥
jaa kai simaran tare nidhaan ||3||
ਪਤਿਤ ਪਾਵਨੁ ਨਾਮੁ ਹਰੀ ॥
patit paavan naam haree ||
ਕੋਟਿ ਭਗਤ ਉਧਾਰੁ ਕਰੀ ॥
koT bhagat udhaar karee ||
ਹਰਿ ਦਾਸ ਦਾਸਾ ਦੀਨੁ ਸਰਨ ॥
har dhaas dhaasaa dheen saran ||
ਨਾਨਕ ਮਾਥਾ ਸੰਤ ਚਰਨ ॥੪॥੨॥
naanak maathaa sa(n)t charan ||4||2||
La composition est bâtie sur une répétition volontaire : la même formule d'ouverture revient douze fois, à la manière d'une litanie destinée à être chantée. Cette forme est en elle-même un enseignement, puisqu'elle imite le mouvement du souvenir répété qu'elle décrit. La fortune faite servante inverse l'ordre habituel : ce n'est plus l'homme qui court après elle.